什么是“庙算”,“庙算“的具体内容是什么?“庙算”反应了孙子的哪些思想?对

自夏朝开始，国家凡遇战事，都要告于祖庙，议于庙堂，成为一种固定的仪式。帝王在庙堂占卜吉凶，祈求神灵护佑，以巫术假托神的旨意，迫使人们进行战争。这是“庙算”的原始形态。庙算指出：“夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎!"(《孙子兵法·计篇》），这里的庙算即指战役之前的战略筹划。任何概念都是在实践的基础上，从事物的发展中抽象出特有属性的结果，都属于理性认识阶段。“庙算”作为先秦时期对军事决策实践活动的概括和总结，主要体现了这一时期军事决策的特点。

妙算就是庙里算命的先生。他主要的工作内容就是给蓝庙里求签的人解签。

孙子兵法中《计篇》的核心思想是“庙算”，即出兵前在庙堂上比较敌我的各种条件，估算战事胜负的可能性，并制订作战计划。
《计篇》原文如下：
孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，高下、远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。
《孙子兵法》是我国乃至世界上著名的军事名著，作者为春秋末年的齐国人孙武（字长卿）。共13篇，分别为一《始计篇》 二《作战篇》 三《谋攻篇》 四《军形篇》 五《兵势篇》 六《虚实篇》 七《军争篇》八《九变篇》 九《行军篇》 十《地形篇》 十一《九地篇》 十二《火攻篇》 十三《用间篇》。