世有伯乐,然后有千里马.千里马常有,而伯乐不常有.这段话的出处是什么?

出自韩愈的《马说》

《马说》：
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼，其真无马邪？其真不知马也。
译文：世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。因此，即使是很名贵的马也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的马一起死在马厩里，不能获得千里马的称号。

日行千里的马，一顿或许能吃下一石粮食，喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。（所以）这样的马，虽有日行千里的能耐，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？

鞭策它，不按正确的方法，喂养它又不足以使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫却不懂得它的意思，（反而）拿着鞭子站在它跟前说：“天下没有千里马！”唉！难道果真没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊！

伯乐和千里马的寓意及其二者之间的关系是什么？

千里马喻人才，伯乐喻能发现赏识任用人才的人。先有伯乐，而后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有。要发现人才，爱护人才，否则，人才就会被埋没，有人才也等于没有人才。在韩愈看来，世上缺乏的不是人才，而是发现人才的人。

马说
原文
韩愈
世有伯乐1，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有；故虽有名马，祗2辱于奴隶人之手，骈3死于槽枥之间，不以千里称也4。
马之千里者5，一食6或尽粟一石。食7马者不知其8能10千里而食也；是9马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见11，且13欲与常马等不可得，安13求其能千里也？
策14之不以其道，食之不能尽其材15，鸣之16而不能通其意，执策17而临之曰：“天下无马！”呜呼！其18真无马邪？其19真不知马也！
注释
①、伯乐：春秋时秦穆公时人，姓孙，名阳，善相马。
②、祗：同“只”，只是。辱：屈辱，埋没。
③、骈：成双成对。槽枥：原指养兽的食器，这里指养马的处所。
④、不以千里称也：不把它称为千里马。以，把，介词。称，称颂，称道。
⑤、马之千里者：马(当中)能行千里的。之，助词。此句“马”和“千里者”是部分复指关系。
⑥、一食：吃一次。或：有时。尽粟一石：吃尽一石粟。尽，全，这里作动词用，是“吃尽”的意思。石，十斗为石。
⑦、食：同“饲”，喂养。
⑧、其：指千里马，代词。能千里：能走千里。
⑨、是：这，指示代词。
⑩、能：才能。
⑾、才美不外见：才能和长处不能表现在外。见，同“现”，表露。
⑿、且：将。欲：想要，要。等：相当。不可得：不可能。得，能，表示客观条件允许。
⒀、安：怎么，哪里，疑问代词。
⒁、策：驾驭。之，指千里马，代词。以其道：用(对待)它的办法。
⒂、尽其材：全发挥它的才能。材，同“才”，此指行千里的才能。
⒃、鸣之：吆喝它。通其意：跟它的心意相通。
⒄、执策：拿着马鞭。策，赶马的鞭子，名词。临之：临视着马。临，从高处往下看。
⒅、其：语气助词，加强反问语气。
⒆、其：语气助词，加强肯定语气。