易中天有哪些说错的地方？

易中天“说错了” ——“王修”还是“王脩”？ 不过最让人感动的还是王修的故事。王修原本是袁谭的人。袁谭被杀后，王修号啕大哭去找曹操，请曹操批准他为袁谭收尸。曹操故意不答应。王修说：“受袁氏厚恩，若得收敛谭尸，然后就戮，无所恨。”结果曹操“嘉其义，听之”，而安葬了袁谭以后的王修也成为曹操重要的谋臣，《三国志》还为他立了传。——《品三国（上）》第一百零八页 在读上面这段话时，我脑海之中冒出了无数的问号：易中天先生所说的这个“王修”何许人也？我怎么没有在陈寿所著的《三国志》中看见过这个名字吗？难道是因为我读《三国志》时一目十行吗？依据易中天先生所说的内容，我认为这个“王修”应该是“王脩”。陈寿所著的的《三国志》之中的那个“王脩”有一段经历与易中天所说的那个“王修”十分相似。“王脩”还是“王修”？我们要问一个问题：究竟是“王修”还是“王脩”呢？ 为了更好的进行比较，我们不妨先看看据《三国志·王脩传》记载：王脩字叔治，是北海营救人。七岁时，王脩的母亲去世。王脩的母亲在社日（即祭祀土地神的日子）里去。第二年邻居祭祀土地神的时候，王脩感慨怀念已离人间的母亲。邻居听闻这件事后，为此停止祭祀土地神。二十岁时，王脩在南阳交际学习，在张奉家里居住。张奉全家染得疾病，没有向他们表示帮助的人。王脩自己隐瞒实情，怜悯他们。张凤一家全部康复以后，王脩才离开。初平年间，北海的孔融招用王脩做主簿，管理高密地区。高密地区的孙氏人家向来豪强狭义，其门客多次触犯法律。有抢劫的人逃到孙氏家里，官府不能逮住罪犯。王脩派吏民围住孙氏家，孙氏抗拒守卫，吏民害怕不敢靠近。王脩向吏民下强行令：若有不进攻的人，与他们同罪！孙氏害怕，才放出贼人。从这件事以后，高密的地方豪强都向官府屈服。 举荐孝廉，王脩谦让于邴原，孔融不听取他的建议。当时天下大乱，事情不能顺序的完成，过了不久，郡中有造反的人。王脩听闻孔融有难，急匆匆的连夜去找孔融。贼人刚刚造反，孔融对身旁的人说：“能冒险前来的，只有王脩一人罢了！”孔融刚刚说完，王脩就赶到了。为此，王脩暂任功曹。当时胶东地区多有贼人盗寇，又调王脩任胶东令。胶东人公沙卢宗强，擅自造设营寨、沟道，不肯答应调遣。王脩独自带领几个骑兵径直进入敌人的营门之内，斩杀卢氏兄弟，公沙氏惊慌没有人敢于行动。王脩安抚慰问剩下之人，从此盗寇有所减少。孔融每次遇到难事，王脩即使呆在家里休息，也都会赶去帮助孔融。孔融依赖王脩来免除灾祸。 袁谭在青州，征召王脩做治中从事，别驾刘献多次诋毁王脩。后来刘献因为这件事理应判处死刑，王脩处理这件事，刘献才得以幸免于难。当时的人多因为这件事更加看好王脩。袁绍又任命王脩做即墨令。袁谭高兴地说：“成就我军的人就是王脩你呀！”袁谭失败，刘询在起兵漯阴，诸多城池里的人都响应。袁谭叹息道：“现在全州都背叛我，难道是因为我品德低下吗？”王脩说：“东莱太守管统虽然在海表，但是这个人一定不会背叛你。他一定会来的。”过了十几天，管统果然背弃自己的妻子和孩子赶来投赴袁谭，其妻子和孩子被贼人所杀，袁谭调换管统做乐安太守。 袁谭再次想进攻袁尚，王脩说：“兄弟互相残杀，这是失败的道理呀！”袁谭内心十分不高兴，但是他知道王脩是忠心于他的。袁谭又问王脩：“为什么这样说呢？”王脩回答说：“兄弟就好似左膀右臂。兄弟相斗就好像人们打斗而失去右手，却说：‘我一定能胜利’，这样可以吗？背弃自己的兄弟，不互相关爱，还能与天下中的人谁可以相亲呢？那是势必小人的做法，想用争斗来换取一朝的利益，希望明君（即袁谭）不要听信谗言呀！如果我们斩杀几个小人臣子，再与袁尚和睦相处，征讨四方，便可以纵横天下。”袁谭不听王脩的劝说，与袁尚互相攻击，向曹操求救。曹操攻破冀州以后，袁谭再次反叛曹操。于是，曹操率领军队在南皮攻击袁谭。王脩在安乐运输粮草，听闻袁谭急促之事，带领十几个人前往去找袁谭。 王脩到达高密时，听闻袁谭已死的消息，下马号啕大哭道：“无君要到哪里去啊？”于是，王脩去找曹操，希望能够安葬袁谭。曹操明白王修的意思，只是没有说话。王脩再说：“我受袁氏的厚恩，如果能让我收敛袁谭的尸骨，接着就是自杀，我也不会后悔。”曹操嘉奖王脩的义举，接受王脩的请求。 在下面的内容之中，我就会给出答复。上面这些是《三国志·王脩传》中的一部分译文。我认为：两者（即“王修”、“王脩”）虽然现代解释相同，但是后者（即“王脩”）要远远好于前者（即“王修”）。 理由以下几点。第一点。译文最后一段（我自己将其分为一段，是为了更好的说明问题。）的内容与易中天先生在所说几乎一模一样。大家不相信，可以比较阅读。这一点可以从侧面证明两者存在千丝万缕的联系。第二点。“修”等于“脩”。这两字都念xiu，并且都读一声。若要证明这一点的真实性，大家可以去查一查《现代汉语词典》。在《现代汉语词典》上，有明确说明：脩，同“修”。 第三点。时代不同。《三国志》的作者陈寿生活在魏晋南北朝时期，不可能看到简体字。汉字化繁为简时间不是很长。我们与陈寿处于两个完全不同的时代之中，“修”和“脩”不能同日而语。第四点。“脩”还有用。在《现代汉语词典》之中，“修”和“脩”都有说明，这告诉我们：这两字依然在被我们所使用。 第五点“修”字简单。我个人认为易中天先生在编辑演讲稿时，是因为“修”容易编辑而输入了此字。“修”和“脩”这两字现在确实是“相同的”，但是“脩”更有“优势”，例如可以方便人们查阅《三国志》，不容易造成误导等。两字可以通用。对于这个问题，在写与说时，最好加以说明！这样就容易让人明白。 综上我认为：“修”和“脩”是“相同的”，但还是用“王脩”这个名字好。 《三国志·王脩传》的原文： 王脩字叔治，北海营陵人也。年七岁丧母。母以社日亡，来岁邻里社，脩感念母，哀甚。邻里闻之，为之罢社。年二十，游学南阳，止张奉舍。奉举家得疾病，无相视者，脩亲隐恤之，病愈乃去。初平中，北海孔融召以为以为主簿，守高密令。高密孙氏素豪侠，人客数犯法。民有相劫者，贼入孙氏，吏不能执。脩将吏民围之，孙氏拒守，吏民畏惮不敢近。脩令吏民：“敢有不攻者与同罪。”孙氏惧，乃出贼。由是豪强慑服。举孝廉，脩让邴原，融不听。时天下乱，遂不行。顷之，郡中有反者。脩闻融有难，夜往奔融。贼初发，融谓左右曰：“能冒难来，唯王脩耳!”官终而脩至。复署功曹。时胶东多贼寇，复令脩守胶东令。胶东人公沙卢宗强，自为营堑，不肯应发调。脩独将数骑径入其门，斩卢兄弟，公沙氏惊愕莫敢动。脩抚慰其余，由是寇少止。融每有难，脩虽休归在家，无不至。融常赖脩以免。 袁谭在青州，辟脩为治中从事，别驾刘献数毁短脩。后献以事当死，脩理之，得免。时人益以此多焉。袁绍又辟脩除即墨令，后复为谭别驾。绍死，谭、尚有隙。尚攻谭，谭军败，脩率吏民往救谭。谭喜曰：“成吾军者，王别驾也。”谭之败，刘询起兵漯阴，诸城皆应。谭叹息曰：“今举州背叛，岂孤之不德邪!”脩曰：“东莱太守管统虽在海表，此人不反，必来。”后十余日，统果弃其妻子来赴谭，妻子为贼所杀，谭更以统为乐安太守。谭复欲攻尚，脩谏曰：“兄弟还相攻击，是败亡之道也。”谭不悦，然知其忠节。后又问脩：“计安出?”脩曰：“夫兄弟者，左右手也。譬人将斗而断其右手，而曰‘我必胜’，若是者可乎?夫弃兄弟而不亲，天下其谁亲之!属有谗人，固将交斗其间，以求一朝之利，愿明使君塞耳勿听也。若斩佞臣数人，复相亲睦，以御四方，可以横行天下。”谭不听，遂与尚相攻击，请救于太祖。太祖既破冀州，谭又叛。太祖遂引军攻谭于南皮。脩时运粮在乐安，闻谭急，将所领兵及诸从事数十人往赴谭。至高密，闻谭死，下马号哭曰：“无君焉归?”遂诣太祖，乞收葬谭尸。太祖欲观脩意，默然不应。脩复曰：“受袁氏厚恩，若得收敛谭尸，然后就戮，无所恨。”太祖嘉其义，听之。以脩为督军粮，还乐安。谭之破，诸城皆服，唯管统以乐安不从命。太祖命取统首，脩以统亡国之忠臣，因解其缚，使诣太祖。太祖悦而赦之。袁氏政宽，在职势者多畜聚。太祖破邺，籍没审配等家财物赀以万数。及破南皮，阅修家，谷不满十斛，有书数百卷。太祖叹曰：“士不妄有名。”乃礼辟为司空掾，行司金中郎将，迁魏郡太守。为治，抑强扶弱，明赏罚，百姓称之。魏国既建，为大司农郎中令。太祖议行肉刑，脩以为时未可行，太祖采其议。徙为奉常。其后严才反，与其徒属数十人攻掖门。脩闻变，召车马。 未至，便将官属步至宫门。太祖在铜爵台望见之，曰：“彼来者必王叔治也。”相国钟繇谓脩：“旧，京城有变，九卿各居其府。”脩曰：“食其禄，焉避其难?居府虽旧，非赴难之义。”顷之，病卒官。子忠，官至东莱太守、散骑常侍。初，脩识高柔于弱冠，异王基于幼童，终皆远至，世称其知人。