明清时期有哪些相对进步的思想家？他们的主张是什么？

 明清时期，涌现出许多杰出的思想家，如黄宗羲、顾炎武、王夫之等。

有人反对君主专制制度，反对重农抑商政策，提出了“工商皆本”的思想；有人主张经世致用，注重实学。有人提出“循天下之公”，猛烈抨击“孤秦”“陋宋”，提出了尊重物质运动规律的自然史观和社会史观等。思想家们植根于科学技术的进步及生产关系中资本主义的新因素，在明清之际“天崩地解”的形势下，开创了新思潮、新学风。 

李贽，他反对“以孔子之是非为是非”，反对把儒家经典看作真理的标准，对理学进行了激烈的批判，表现出了大胆的、离经叛道的批判精神。同时他大胆地向正统思想发出挑战，批判道学家“存天理，灭人欲”的虚假说教，强调人正当的私欲。他认为穿衣吃饭就是“人伦物理”，人不能脱离基本的物质生活去空谈仁义道德。其思想在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。

黄宗羲，反对宋儒“理在气先”之说，认为“理”不是实体，只是“气”中的条理和秩序。他在政治上反对君主专制，对君主专制制度作了深刻地揭露，指出专制帝王把天下当作自己的产业，乃害民之贼，又指出专制帝王之法乃“一家之法”，并非天下人之大法。此外，在经济上，反对“工商为末”的传统观念，提出工商“皆本”之论。这种见解代表了工商业者的利益。

顾炎武他在哲学上受到“二程”和朱熹的影响，可是他也赞成张载的唯物主义观点，承认“气”是宇宙的实体。他反对君主专制的政治，异常称赞《明夷待访录》一书，认为他的主张和《明夷待访录》相合者十之六七。他又反对理学，认为理学空言心性，那不是学问。他极力提倡“实学”，主张“经世致用”。

王夫之，他在哲学上发展了张载的唯物主义观点，批判了宋、明以来的客观唯心主义和主观唯心主义，主张“尽天地之间，无不是气，即无不是理也”。把我国古代的朴素唯物主义向前发展了一步。此外，他还提出了“耕者有其田”的主张，认为土地不是帝王的私产，是耕者所有。