一个人的思想偏离了正常轨道，看淡了所有事情……认为一切都不重要了 那该怎麼办呢

你这是瞎扯呢！说你瞎扯，你也许不服，不过没事。因为仅仅是你瞎扯，所以根本也就没什麼事。连你「不服」这件事，都不成其为事。思想、正常轨道、事情、所有、重要或怎麼办等等，对你来说，都是根本不存在的东西。既不存在，你又何来看待事物呢？你连「看淡」这个动作都不可能在你身上发生。因为你根本连「看」都没有能力看到什麼，你不过是光生了一对眼睛而已；眼珠子都还没有能力呢！当然，说了一堆，你应该会不服，可是你是连服不服的能力都没，所以也不能不服。思想、正常轨道、事情、所有、重要或怎麼办等等，都是需要能力去完成、实现和成就的状态。思想者，不过是要被创造出来的事物的另一种状态表现。也就是说，它是事物在精神上的表现。事物在精神上的表现，也就是事情的另一种说法。如果没有事物，怎麼可能会有事情这回事呢？而事情者，不过说的是在精神上成为问题的那些状态。例如︰偏离、正常、轨道、看淡、一切、重要、怎麼办等等的状态。偏离、正常、轨道、看淡、一切、重要、怎麼办等等，都是在思想上有了事物的这种事情，才能够表现出来的判断、分析、预测或操作。要没事物这回事，那麼什麼偏离、正常、轨道、看淡、一切、重要、怎麼办等等就都是瞎说一气了。那麼什麼是事物呢？事物是被创造出来的状态。既是被创造出来的状态，那麼它就不会是先有的、被摆在任何人面前的、直接可以由感官感觉到的。为什麼是如此呢？我们不是都通过感官感受到房子、树木、大自然或其他任何东西吗？是的；可不过我们所见所闻都是表面上的东西。那些表面上的东西根本不是东西。因为它们不过是表面上的样子，我们根本没看到什麼。你看到一个人，你以为他就是人吗？或者，你以为他就是谁吗？如果马上能说是这样或那样，那麼你可就真的是瞎说了。我们看到什麼，能说成是什麼，都是通过被看到的东西的联系或关系来说明这个被看到的东西的。我们在什麼时候看到什麼的那个时间点，也一并地看到跟它有关的其他一些东西呢？确实是没有。如果你不进一步地去调查、研究和类比，你也就永远不可能发现这些隐藏在我们要看的东西後面的这些东西的关系。是之，我们确实从来是不可能看到什麼东西。除非我们经过研究之後，我们才真的看到什麼事物。自然，我们的感官是既瞎又黑，只是光生著摆在那里装好看而已。这样一来，不必说，完成了的事物才可能具有思想这个状态。有了思想，自然它就是正常、就是轨道。有了思想，也就是看清了事情，不可能看淡。有了思想，这也就是一切；一切就是重要这回事。既是重要，也就知道能够怎麼办，又可以怎麼办。所以，再说回来，「一个人的思想偏离了正常轨道，看淡了所有事情……认为一切都不重要了 那该怎麼办呢」，这句话当然就是瞎说一气。没有思想，无知和无能才是事实。无知和无能就是被隐藏在这句话背後的事实状态。既无知又无能，当然同样也就不可能知道自己既无知又无能。既无知又无能，那就要自己好好去努力再学习、再读书。这时候还要上哪里去呢？上少林寺？少林寺又不是专门收破铜烂铁的地方。逃避不是办法。最大的问题在於自己，而不是别的什麼地方。自然，逃来逃去总逃不过自己。你是不可能逃得过自己的。那你还能躲到哪里去呢？好好地面对自己吧。眼睛都瞎了，感官也锈了，先把它们好好地整顿、整顿，才是正途。

上少林寺吧。