古人为什么用玉琮，玉璧，以及一系列的玉作为自己权力的象征？求历史高人回答。

自古以来历代诸子百家以儒家学说诠释玉并赋予“德”的内涵，于是，玉有十一德、九德、五德之说广泛传播，并被全社会所接受，成为我国玉器久盛不衰的精神支柱。这种寓德于玉，以玉比德的 观念把玉和德结为一体；同时，又将玉与君子结缘，物质、社会、精神三合一的独特玉意识是我们华夏民族的思想建树，成为中国玉文化的丰富思想和精神内涵。中国玉文化延续时间之长，内容之丰富，范围之广泛，影响之深远，是许多其他文化难以比拟的。中国玉文化的辉煌不亚于伟大的长城和秦代兵马俑的奇迹。玉文化的成就远远超过了丝绸文化、茶文化、瓷文化和酒文化。玉文化包含着伟大的民族精神，有“宁为玉碎”的爱国民族气节；“化为玉帛”的团结友爱风尚；“润泽以温”的无私奉献品德；“瑜不掩瑕”的清正廉洁气魄；“锐廉不挠”的开拓进取精神。
0 古代诗文中有很多地方用玉形容品格高尚的人，把玉作为君子的象征，作为立朝为官、为人处世的标准。如《涛经•大雅，卷阿》中称赞贤土“如圭如璋，令闻令望。”即贤士像玉圭、玉璋一样品行美好，光耀千古。《三国志•蜀志•谯周传》：“周长子熙、熙子秀”裴松之注引《晋阳秋》：“身寄虎吻，危同朝露；而能抗节玉立，誓不降辱。”用“玉立”来比喻周、熙、秀祖孙三代的操守坚贞。《北齐书•元景安传》：“大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。”又《南史•王僧达传》：“大丈夫宁当玉碎，安可以没没求活!” “宁为玉碎，不为瓦全”已经成为中华民族“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的气节的浓缩和概括。另外，还有用“玉界尺”来比喻正直而温和的人，如《新五代史•唐六臣传•赵光逢》：“光在唐以文行知名，时人称其方直温润，谓之玉界尺。” 如王昌龄《芙蓉楼送辛渐》诗：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”玉壶、冰心，在人情交往中，表示主人如玉—般的高洁情怀。此外，象征高尚纯洁词语还有：冰壶玉衔、冰壶玉尺、精金良玉、金玉其质、守身如玉、松贞玉刚等。用玉来象征满腹经纶之才的例子更是举不胜举，如《论语•子罕》：“子贡曰‘有美玉于斯，韫椟而藏诸，求善贾而沽诸?’曰：‘沽之哉!我待贾者也。’”圣人孔子自比美玉“待贾”而沽。《楚辞•怀沙》中有“同糅玉石兮，一概而相量；怀瑾握瑜兮，穷不知所示。”这里的“瑾’“瑜”即是屈原对自己经邦纬世之才的代称。《世说新语》中王戎赞山涛为“璞玉浑金”。人们还常用玉笋来比喻才士众多，如《新唐书•李宗闵传》：“典贡举所以取多名士，若唐冲、薛庠、袁都等，也谓之玉笋。”
0000中国古代的统治者为了彰显自己的仁义道德的崇高，品行之无暇需以物喻之，而玉之奇石便为此意...

因为古有国之重器为玉者，这说明过人很看重玉器视为国宝一般。你懂了吧。就像现在的苹果手机一样，身份的象征。。

黄金有价玉无价，玉是独特的，也是很贵重的，彰显财富和身份，这是其一；
玉可以养人辟邪化灾，中国人很信这一套的，这是其二。

玉有君子品性，有君子温润如玉之说。所以玉一直被士大夫及上层贵族所推崇，以此来标榜自己的品行。