佛教“托钵乞食”有什么规矩

　　托钵，梵语piN!d!apa^ta，巴利语同。又作乞食、分卫、团堕（食物落于钵中之意）、持钵、捧钵。即以手承钵之意，亦即持钵游行街市，以化缘乞食，乃印度僧人为资养色身所作之行仪。
　　出家者持钵巡访各城市、村落等处，领受施舍之食。又称乞食、行乞、分卫、团堕（团饭堕于钵中之意）、持钵、捧钵、添钵。在印度，原始佛教以前的婆罗门教及其他教团已有此行仪，而佛教沿袭当时风俗，亦以托钵方式取得食物。
　　托钵意义
　　1、佛陀贵为王子，出家修道解脱，用托钵乞食得到食物等生命的必需品。这是世人值得景仰，出家人必须学习实践的。
　　2、佛陀教导佛弟子修习正命，用正当的方法取得生活必需品，出家人的方法就是托钵行乞。在光天化日之下，公开光明地接受信众布施，清净安心。不可以装神弄鬼、符咒妖术等邪命方法骗取信众布施，也不可以从事生产或买卖事业来赚取物品。
　　3、佛陀教导出家人托钵行乞，少欲知足、专心修行。出家舍离世俗的家业、生产事业，经济的贩卖贸易，少事少烦扰，安心修行。透过最简单的托钵行乞获得食物、衣服、住所、药品等生活必需品，这是佛陀教导出家人修习少欲知足的最基础方法。
　　4、托钵是出家人每天应做的事，于四种资具的供养，懂得适量，不积蓄物品。避免为了积蓄所起的贪心，去除因为财产物品的积蓄所产生的骄慢。出家人也可以随缘接受人们送至寺院供养的物品，或接受信众邀请到家里接受供养，但这些都是一餐之量，知量知足。
　　5、托钵乞食去除骄慢。剃头出家，破身好相，舍弃一切装饰品，穿着袈裟，背着钵，天天托钵，以行乞养活自己。天天这样审视观照自己，还会增长骄慢吗！佛陀第一次回到自己的故乡弘法，很自然地托钵行乞，但他的父王反而觉得很丢脸，可见世俗人去除骄慢心有多难！为了解脱烦恼，自降身份来行乞，这是佛陀智慧的教导。
　　6、托钵可去除自己的贪心。托钵是次第乞食，平等接受布施。不为了食物而攀缘施主，不为了美好的食物而结好贵人。培养平等心，去除贪心。
　　7、托钵去除瞋心培养慈心。托钵见到施主欢喜布施的善业，出家人随喜他的善，心存感激，对他修习慈心，祝福施主安乐、没有痛苦，成就一切善。
　　8、托钵让施主有机会修习善业。修习不杂染的善业要有好的因缘，供养如法修行的出家人，这是修习清净善业的难得因缘。出家人托钵让信众为自己的生命种福田，自己的生命培养资粮，得到美好的果报。
　　9、托钵让在家人有机会接近三宝，进一步学习佛陀纯正的妙法。在家人透过布施的善业与三宝结缘，或则亲眼目睹三宝住世而有缘学习佛法。如法托钵的清净善业是三宝住世的表显，对世间是一大功德。

托钵乞食

我经常给大家讲，释迦牟尼佛在印 度传 法的时候，经常把那些弟子带在身边，让每位学佛的人拿一个钵，就是一个碗，让他们去敲每家的门托钵乞食，培养佛心。原理是：

第一，让在家的人能布施，发慈悲心。一敲门，哦！和尚来了，阿 弥陀 佛，把东西给和尚，这叫培养布施心。

第二，做和尚的人很多都是皇宫贵 族、商人。想通了把头一剃穿上袈裟，佛祖就是在培养他们的慈悲心，让他们放下自我，放下他们的傲慢心，要让他们感觉到自己就是一个普通人，和众生一样是平等的。现在你们还能看到哪个庙里的和尚一起在马路上托钵乞食？不要认为过去某一位老法 师是这么讲的，某一位老修行是这样修的，所以，我们就一定要照着他们的路走，其实修行是要找到真正的自我本性和佛性。 

首先，我要告诉大家，佛法教育就是要恢复我们本有的智慧德能。大家要知道，修行不是一件很简单的事情。要用真心和自己的行为去修，要学会修掉自己身上那些无明习气，不要把那些不好的习气留在心里和人间，要学会和私心抗争，去除私心杂念，要修正自己对宇宙人生错误的想法、说法、看法和做法。修心要修清净心，清净心比什么都重要，心清净了，所有的妄念、执著、邪知、邪念都会破除。清净心能生智慧。心清净了，身就清净。身心清净，人的境界就清净。人人平等：这个平等建立在什么基础上非常重要。这世界上没有绝对平等的事。从表面上来讲很难做到人人平等。其实，这个平等是建立在原始心灵的基础上，要用心来平衡。平等心是要用后天的心理来调整和弥补，要学会用智慧来化解心理的障碍。比如：大到社会，有的人就很幸 运，而有的人就很凄惨，贫困潦倒。小到家庭，在一个家里，先生和太太付出的少或多，其实都是对平等心的考验。

孝亲尊师：为什么要把孝亲和尊师放在一起？一日为师，终身为父。你们都要懂这个道理。为什么要把亲和师放在一起？你们要知道师父是要用自己的精神和灵魂来照看你们，用自己的气场来帮助和保护着大家，真的是一件很不容易的事。有些事情连自己的父母都无法做到的，但师父做到了。虽然父母养育了我们，但是，是师父引领我们走上佛道，救度了我们的灵魂和人生。许多人生了灵性 病，自己的父母不一定救得了，但是，师父可以救，就像观世音菩萨救度众生一样。这里的师并不是只指师父我卢  军宏，而是指所有引导我们走正道的佛菩萨。

“孝敬”是性德，唯有性德才能开启我们的自性。“师道”是佛 陀的教育，“师道”是建立在“孝道”基础上的。没有“孝道”就谈不上“师道”。人人必须做到尊师重道，唯有尊师重道才能成就道业。

见和同解：就是建立共识。人与人之间要用真心来相处，不要用妄心，因为人的妄心是变化无常的，只有真心启用，才会见和同解，真心里面没有妄念。要学会放下自己所有的分别执著。譬如：今天有两个弟子在讲话当中观点不一样，意见不同，那么应该怎样实现见和同解呢？要用菩萨的智慧来化解分歧。如果你们把这点学好了，不论走到哪里都能化解不同的矛盾。这是一门很深的学问。其实，就是要达成共识。当你遇到事情时，有了共识，才能实现和解。在这里要强调一下：“解”，并不是让你们来压制自己，任何的生气都不要压制，要学会把它化解掉。

化解是最高境界，而不是克制、压制。中国有一个字叫“忍”，就是什么事情都要忍。其实，忍耐是暂时的，忍不是最高境界。大家都看过电影《忍者龟》，忍到最后他是在心上放了一把刀，他总有一天会用这把刀把心搞得破碎。当你们大家有不同意见的时候，要学会怎样去化解，首先可以把观点讲出来，然后用智慧把矛盾化解掉。

现在给大家解释一下“和为贵”的“和”字。“和”大家都知道“平和”。“和”就是说一切的一切都要以“和”为出发点。许多人不知道，以为“和”字就是我和你和谐相处、和平共处等。如果你有一个非常好的出发点来解决问题，那么什么事情都能迎刃而解，所以出发点是很珍贵的。唯有“和”才能把我们的思想见解和生活方式逐渐拉近。

佛法难闻：也可以说良师难遇，正法难闻。在这个末法时期，许多人到处去拜菩萨，烧香或拜师。你们知道在全世界现在有多少人信佛？但又有多少人真正懂得念经？你们知道很多人都说自己拜菩萨啊，我相信啊等等。你们以前都听师父讲过，拜佛不念经（讲的严重一点）就等于不拜佛。连菩萨的名字都不知道，什么都不明白，怎么能得到菩萨的帮助呢？我常给大家讲一个比方：我很喜欢和崇拜这所学校，可是自己既不学习也不读书，又怎能考进大学呢？所以要明白这个道理。

佛法难闻，在末法时期，你想要得到菩萨的真谛，能得到观世音菩萨保佑，就应该找到真正的佛法。现在学菩萨难，学佛更难。菩萨是一个悟，智慧，而佛是觉悟，大彻大悟。当你开悟了，得到了正等正觉，你就是菩萨。要想成佛就必须证得无上正等正觉。

许多人以为自己磕磕头，看了一点书就是闻到了佛法。请问你看的是什么样的书？闻到的是什么样的法？要明白其中的道理。我经常给大家讲，释迦牟尼佛在印 度传 法的时候，经常把那些弟子带在身边，让每位学佛的人拿一个钵，就是一个碗，让他们去敲每家的门托钵乞食，培养佛心。原理是：

第一，让在家的人能布施，发慈悲心。一敲门，哦！和尚来了，阿 弥陀 佛，把东西给和尚，这叫培养布施心。

第二，做和尚的人很多都是皇宫贵 族、商人。想通了把头一剃穿上袈裟，佛祖就是在培养他们的慈悲心，让他们放下自我，放下他们的傲慢心，要让他们感觉到自己就是一个普通人，和众生一样是平等的。现在你们还能看到哪个庙里的和尚一起在马路上托钵乞食？不要认为过去某一位老法师是这么讲的，某一位老修行是这样修的，所以，我们就一定要照着他们的路走，其实修行是要找到真正的自我本性和佛性。 

现在的修心要有所改变，要知道改的不是佛法而是方法，人间修为要用心来修。在末法时期要学大乘佛法——救人。在救人的时候你才能得到真正的智慧，才会得到真正的力量。为什么师父能在开天眼后这么短时间救了这么多人？能得到这么大的力量？这些都是修出来的，是观世音菩萨给的。你只要好好地去度人去救人，把这个正道、正法传给大家，菩萨会加倍给你能量的，要明白这些道理。在末法时期，观世音菩萨会化成各种各样的人身来救大家，现在师父也是这样，让每个人都念经，使每个家庭都转好，救人弘 法利生。

无上正等正觉：就是佛菩萨。师父现在教你们的这个法 门，就是要学无上正等正觉，就是从佛菩萨那里来的，是修为的最高境界。观世音菩萨经常在我身上讲话，教我如何 在电台里救人。你们知道现在许多法 门都在暗传。我现在要开启你们每个人的智慧，让大家知道观世音菩萨是怎么济世救人的。如果，一个小岛有水灾了，飞机来了，航空母舰来了，他们会不会只救几个人呢？还是要把所有的人都救上来？可是，在救所有人的时候会碰到许多问题，如有些老弱病残的人在跨上航空母舰时不小心掉进水里了，有的可能会诱发心脏 病等等，这些都是属于很可怜的没有缘分的人，就像那些没有闻到佛法的人。真正的救人是要面向大家，真正的救人是要通过佛法的闻思修。大家想一想那些大 法师有没有在普度众生？他们在光明正大的度人。

所以要记住什么是“正”？“正”就是阴阳五行和合而成的。现在我给大家讲这个“正”字。上面一横为“金”，下面一横为“水”，中间一竖是“木”，左边一竖是“火”，右边一横是“土”。所以真正的无上正等正觉，也就是究竟圆满的智慧，就是让你们怎么样找到一条真正的路。

你们要记住，在末法时期“正”的东西一定是经得起考验的，百试百灵，所以一定要弘扬佛法。如果你有这个能量接受，就能理解这些佛法。没有能量是理解不到的，即使暗传给你也没用。功力不一样，前世所修也不一样，所以接受的能量也就不一样。要在末法时期找到一条最正、最实在、最能够让自己解决问题的道。如果一个人在末法时期还不让观世音菩萨来保护他、救他，不让自己的命运转好，只能说这个人——很可怜。

究竟圆满的智慧：就是对宇宙人生的真相没有一点的迷惑。说现实一点，如果我们能很冷静地去思维、观察，然后能圆满的化解问题，就是圆满的智慧。智慧不圆满成功率就是一半，智慧圆满了做什么事都能成功。

要记住，不论是对孩子也好，对长辈也好，如果你孝顺长辈、敬老爱 幼，将来你的孩子也会孝顺你，这就叫报应。这叫人间报应。很多人以为报应是死了以后才有的，其实活着的时候就已经开始现世报了。你们看看马路边上那些躺着要饭的人，身上肮脏的样子，这不是现世报吗？不叫报应吗？你们要知道现世报很快啊，如影随行，任何事情做过了头就会出现现世报。如果做的坏事在极限以内，是下世报，如果做的坏事超过了这个极限就会马上受报。所以，做任何事都不可以超过极限，不然就会有灾 祸。有些人修心，心很诚，良心非常好，到哪个庙都拜菩萨。如果今世找不到一位好的师父，找不到目标，也只能是一个信佛人。譬如：天天拜观世音菩萨，但对观世音菩萨没有正确的认识，不知道怎样学观世音菩萨的智慧，接观世音菩萨的气场来修炼自己，而自己天天在人世间受苦受难，却永远不明白这是为什么。还有许多人灾圝祸来了才知道拜佛，临时抱佛脚。如果找不到一位好的师父找不到一个正确的目标，怎么样能解决自己今世所面临的问题呢？

修，就要福慧双修。做善事是修福，慧就是智慧，智慧不是一般人能修成的，这是最重要的问题，有了智慧什么问题都能解决。想开智慧只有念经做功德。只有戒才能得定，定了才能开智慧，一定要身心安定。所以说：因戒得定，因定开慧。佛教有五戒：不杀生，不偷盗，不邪  淫，不妄语，不饮酒。不要以为学佛的人才受五戒，作为一个正常人也不能随便乱杀生，乱邪  淫，去偷盗等。希望你们能明白体悟其中的道理。为什么佛菩萨不主张饮酒？因为饮酒过多会给人造成很大的伤害，会让人失去理智头脑不清，会让人的意志消沉。许多政 府部门都有张  贴：喝酒闯祸是犯罪。这说明佛法就是正法。佛法为什么能深入人心，能够让人理解，因为正的东西才能受到大众的拥护和爱戴。

破迷开悟：什么是迷？名，利，酒，色，财，气，贪，瞋，痴。如果一个人贪，他的欲 望永远没有满足，贪到最后就是下饿鬼道。贪爱是一切罪恶的根源。贪不到就会生瞋恚心，起烦恼，最后就会堕入地狱。如果一个很愚痴的人只知道赚 钱或害人，不知道帮助别人，将来就会投畜生。畜生执著于本相，一直在畜生道轮回。愚痴就是没有智慧。我给你们讲的都是正法、正道、正信、正念和正时，让你们破迷开悟，学会离开自己的苦难，找到自己真正的快乐。弟子发自内心的感悟：良师难遇，今天我们能遇上师父卢  军宏是我们今世的大福报，也是多生多劫的善根、福德，因缘成熟，非常难得。这是机缘。我们要珍惜这份缘，好好修行，学师父的无量大慈大悲心，断烦恼，发菩提心，破一品无明，证一分法 身，跟随 师父弘扬佛法，普度众生，人人法喜充满，个个都能得到真正的成就，功德圆满。

恭录  学习佛法圆融的智慧

　　南传佛教，寺院内设有学校，讲经说法。出家僧团过着剃除须发、三衣一钵、托钵乞食、日中一食、半月诵戒、雨季安居、赤脚走路、寺院内不开火做食等生活，出家师父们一日只乞食一次，乞到的食物大家利和同均，倘若每次乞食有多的食物，师父们就送去供养贫困人群及孤儿院，出家师父们过着如法如律的生活。
　　说到托钵乞食的规矩，佛陀十大弟子之一的大迦叶每次外出托钵，都专找贫穷人家乞食，为的是让他们有机会种植福田，以度脱贫穷。须菩提则刚好相反，为了不增加穷人的负担，会到有钱人家乞食，让富者能够继续广种福田，未来才不会穷苦。佛陀知道这样的事情之后，有一天特地召集大众开示：‘佛法应该建立在平等上，托钵乞食应当不分贫富，不计贵贱，不分精粗，次第乞食。’所以，托钵乞食要依照次第，不能因为这户人家比较贫穷，没有好东西吃，就不去托钵；那户人家吃的比较好，就到那家去托钵。”