忠孝仁义礼智信的顺序是什么？

是“仁义礼智信，忠孝廉耻勇。”

儒家思想核心是“博爱、厚生、公平、正义、诚实、守信、革故、鼎新，文明、和谐、法治等德道思想‘’。

它对于我们从传统文化中寻找理论支援以夯实、筑高舆论阵地，对于社会树立核心价值观以寻求长治久安良策，对于我们传统文化的现代化、国际化，对于我们建设保和太和、万国咸宁的和谐世界都有重大意义。

另：中国人向来讲究“四维八德”，其中“礼、义、廉、耻”组成“ 四维”；而“八德”系“忠、孝、仁、爱、信、义、和、平”， 因其有八字，固称做“八德”。

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产生背景

儒家思想是中国文明史经历了夏、商、周的近1700年之后，由春秋末期思想家孔子所创立。孔子创立的儒家学说在总结、概括和继承了夏、商、周三代尊尊亲亲传统文化的基础上形成的一个完整的思想体系。

东周时期，中国社会处于划时代的历史变革中，周王室衰微，诸侯坐大，维护封建宗法等级制度的“周礼”遭到极大破坏，诸侯争霸，社会处于动荡之中。

这时候代表各阶级利益的知识分子异常活跃，成为一支重要的社会力量，他们纷纷登上历史舞台，著书立说，提出解决社会现实问题的办法，形成了诸子百家争鸣的繁荣局面。

其中影响最大的是儒家、法家、道家、墨家，他们各自为新兴的地主阶级设计了一套结束割据，实现统一的治国方案，为秦汉以后的社会治国思想的选择奠定了基础。

参考资料来源：百度百科-儒家思想

忠孝仁义礼智信的顺序为：仁义礼智信温良恭俭让忠孝廉耻勇。

仁义礼智信

仁：仁者，人人心德也。心德就是良心，良心即是天理，乃推己及人意也。所以仁字，从二人相处，因为人不能离群而独存，别人之观念立，人之人格显，方能雍容和谐，以立己立人，发挥老吾老幼吾幼之怀抱，以及己所不欲。

义：义者，宜也，则因时制宜，因地制宜，因人制宜之意也。所当做就做，不该做就不做。见得思义，不因果滥取不义之财物。

礼：体也，得其事证也，人事之仪则也。进退周旋得其体，乃是正人身之法也。尊卑长幼有序，处事有规，淫乱不犯，不败人伦，以正为本，发为恭敬之心，斋庄中正之态，礼也。

智：智者，知也，无所不知也。明白是非、曲直、邪正、真妄，即人发为是非之心，文理密察，是为智也。

信：信者，信字从人言，言非曰，乃有定之文也，以今之概念定义可解为“学说”、“思想”。信与知对立，知宜者唯宜以行，不知宜者从他人言而信，进而守礼以近仁。

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1、温良恭俭让

是传统美德的重要内容：即处处与人为善。温者貌和，良者心善，恭者内肃，俭乃勤俭，让即谦逊。

仁义礼智信的意思是仁爱、忠义、礼和、睿智、诚信温良恭俭让意思是温和、善良、恭敬、节俭、谦逊这五种美德。

2、忠孝廉耻勇

忠心、孝悌、廉洁、羞耻、勇敢。指的是人应信守、践行的五种高尚品格。

品德之于品性，侧重的是德性，更多的是对人的为人处世原则的概定；品性之于品格，侧重的是性情，更多的是对人的自我性情秉持的概定；品格之于品德，侧重的是风格、人格，更多的是对人的持家理政风格、人格的概定。

参考资料来源：百度百科-仁义礼智信温良恭俭让

“仁义礼智信,忠孝廉耻勇。”
这是我们中国人几千年来不败于世的根本。儒家学说,儒字,
就是人需,符合人性需要的学问。儒家创始人首先认为，“耻，
乃人禽之别也”,在如此认识的前提下，又提出“道之以政，
齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”
的治国之道。民若“无耻”，政与刑再多、再重，
也难以抑制犯罪率的攀升。然而，一旦国民能够“有耻”和“自律”
，就会自觉自愿地按照社会规范和法律，调整自己的行为，
社会才能有真正意义上的和谐！
另：中国人向来讲究“四维八德”，其中“礼、义、廉、耻”组成“
四维”；而“八德”系“忠、孝、仁、爱、信、义、和、平”，
因其有八字，固称做“八德”。
孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻

“仁义礼智信,忠孝廉耻勇。”这是我们中国人几千年来不败于世的根本。儒家学说,儒字,就是人需,符合人性需要的学问。儒家创始人首先认为，“耻，乃人禽之别也”,在如此认识的前提下，又提出“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”的治国之道。民若“无耻”，政与刑再多、再重，也难以抑制犯罪率的攀升。然而，一旦国民能够“有耻”和“自律”，就会自觉自愿地按照社会规范和法律，调整自己的行为，社会才能有真正意义上的和谐！
另：中国人向来讲究“四维八德”，其中“礼、义、廉、耻”组成“四维”；而“八德”系“忠、孝、仁、爱、信、义、和、平”，因其有八字，固称做“八德”。

孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻

仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌