巴黎圣母院读后感1000字

《巴黎圣母院》是一部浪漫、催人泪下的小说。具有强烈反封建教会的精神，揭露了法国中世纪路易十一政教合一王朝的黑暗，批判了路易十一的残忍，他统治的王国，实际上是个人间地狱，到处都有魔鬼的奸笑和被压迫者的哀号，爱斯梅拉达就是其中一个无辜者。 在副教主克骆德身上。我们看到了教会禁欲主义对人性的摧残，克洛德虽然很没有人性但他的本性不是这样。他追求爱斯梅拉达，人们并不责备，这正如薄伽丘在《十日谈》中只谴责教士的虚伪而不谴责他们的“偷情”一样，它说明在中世纪末期，人文主义者所宣扬的反禁欲主义的思想已经产生了巨大的精神力量，它不仅像春风一样唤醒了一般市民阶层的反禁欲主义的思想，同时也从根本上动摇了宗教圣职人员本的禁欲主义的铜墙铁壁。

卡西莫多是千千万万的无辜者一个深表同情与热情歌颂的低贱者的形象，这个爱被人的嫌弃的“丑八怪”，在见到爱斯梅拉达之前，他的生活犹如一潭死水。要么是麻木的过日子。要不就是以“恶”报“恶”，以冷眼看世界。

一旦内心深藏的美好潜力被激发出来，便可以放出奇异的光彩和无穷的力量，烈日下爱斯梅拉达的一口清泉。打开了这个奇丑人心灵的窗户。激起他迸发出“美！美！美！”这样三句美丽的诗句，这口清泉使他发现了生活真正的意义，激起了他追求美好生活的决心和勇气，致使他把自己的整个生命和热情都与这位象征人类美好事物的心地善良的少女联系在一起。为了她。他可以赴汤蹈火，在所不惜。

卡西莫多美好心灵的复苏，意味着人类心善良美德的觉醒，它是一种强有力的反封建教会的力量，作者对“奇迹王朝”乞丐们的见义勇为，“一方有难四方帮忙”的团结友爱精神也进行了歌颂。

我读过的书，就算《巴黎圣母院》最深奥，只有把一个形体上畸形最可怕、最可厌、最完全的人物，把他安署在最低化的低层。最被人轻蔑的一级上；用阴森的对照线从各面照射这个可怜的东西。然后给他一颗灵魂，并且在这个灵魂赋予人所具备的最纯净的一种感情，“这种高尚感情根据不同的条件而炽热化，在你眼前使这种卑下的造物换了形状，渺小变成伟大，畸形变成了美。

爱情是文学永恒的主题，没有爱情，文学就少了一半的光辉。同样，没有爱情的《巴黎圣母院就如同没有菜叶的清汤。在这里我不想过多的讨论文中的善与恶，我想说说巴黎圣母院的另一主题——爱。
在《巴黎圣母院》中，世界文学大师维克多·雨果用他那引人入胜的生花妙笔讲述了这样一个发生在中世纪黑暗时代的悲剧性故事：
美丽迷人的吉卜赛跳舞女郎爱斯美腊达在巴黎的出现引发了一场震撼人心的轩然大波。道貌岸然的伪君子若萨副主教堂·克德企图利用邪恶的手段得到爱斯美腊达，而姑娘却一心上了外表英俊洒脱、年轻的御前侍卫队长孚比斯。在孚比斯和爱斯美腊达的一次幽会中，堂·克洛德乔装改扮秘密跟踪而至，当副主教看到卫队长和姑娘拥抱在一起时，妒火中烧，竟掏出暗藏的匕首对准卫队长的胸膛猛地刺下，卫队长鲜血横流倒了下去。真正的杀人元凶逍遥法外，而纯洁善良、美丽
的爱斯美腊达却被教会法庭判为杀人罪犯要送上绞刑台。副主教堂·
克洛德的养子、外表丑陋不堪，内心十分善良的巴黎圣母院敲钟人卡
席莫多从执刑人员手中救出爱斯美腊达，躲入具有避难权的巴黎圣母
院避难。在圣母院卡席莫多无微不至地照顾爱斯美腊达的饮食起居，
而邪恶的堂·克洛德仍在打姑娘的主意，夜里行动姑娘宁死不从难以
得手后，堂·克洛德勾结司法机关大寺破坏圣殿避难权，最终把可
怜的吉卜赛女郎送上绞刑台处以极刑。深爱着爱斯美腊达的卡席莫多
在剧烈的悲痛和愤怒中把堂·克洛德从圣母院钟楼上推下。堂·克洛
德大叫一声“天谴我！”就像脱落了的瓦片一样坠落两百多尺落到石
板地面上摔死，得到了应有的下场。大约两年以后，人们在鹰山地穴
埋葬绞死犯人的墓地中发现了以奇特姿态搂抱着的卡席莫多和爱斯美
腊达的骷髅。

爱情是人类永恒的主题，《巴黎圣母院》给我们展示了一幅正义
和邪恶纠缠纯洁和淫邪并存的鲜血淋漓的爱情画卷。副主教堂·克洛
德爱上吉卜赛女郎爱斯美腊达，爱得疯狂、爱得痴迷、爱得痛苦，爱
得灵魂日夜不得安宁如大海上飓风波涛，但他的爱以道德沦丧和一方
情愿为基础，以离经判教和不信上帝为代价，以行妖作祟、陷害无辜、
妨碍司法公正为手段，最后的结果是“受天谴”摔得粉身碎骨一命呜
呼。女主人公爱斯美腊达所爱的卫队长是一个金玉其外，败絮其中的
人物，他外表英俊文雅，骨子里却粗鄙龌龊，酗酒说粗话是他的爱好，
拈花惹草玩弄女性是他“自豪”和“自信”的特长。可怜的吉卜赛女
郎一见钟情地爱上了卫队长本来就是一个感情上的错误和人生道路上
的陷阱。姑娘在逃脱追捕之际，终因充满深情地呼喊卫队长的名字又
落入魔掌丧命于绞刑架上，而令人悲哀和愤怒的是寡情薄义的