《青山处处埋忠骨》题目引用了清代著名诗人谁的什么诗的诗句

《青山处处埋忠骨》题目引用了清代著名诗人龚自珍的《已亥杂诗》中的诗句；这里的忠骨指的是毛岸英，他是在朝鲜的战争中光荣牺牲的。

原文：

已亥杂诗

作者：龚自珍

朝代：清

青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。

落红不是无情物，化作春泥更护花。

翻译：

世界很大，处处都埋着忠义之士的遗体，倒不必考虑用马革将遗体运回国。从枝头上掉下来的落花不是无情之物，等到它化成了春天的泥土，还能起着培育下一代的作用。

扩展资料：

《青山处处埋忠骨》主要讲了毛泽东的爱子毛岸英在抗美援朝的战争中光荣牺牲后，毛泽东得知这个噩耗后极度痛苦的心情和对岸英遗体是否归葬的抉择过程，表现了毛泽东常人的情感，超人的胸怀。

全文以毛泽东的思想感情变化为线索，先写彭德怀从朝鲜发出来的有关毛岸英牺牲的电报内容和毛泽东收到电报后的巨大悲痛；再写彭司令要求送回岸英遗体，而金日成主席要求把岸英葬在朝鲜的意见分歧。

面对这两种抉择，毛泽东的矛盾心理，最后作出了将爱子葬于朝鲜的艰难、痛楚的决定；之后写毛泽东强忍悲痛，在电报上写下了“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”的批示。

文章截取最能表现人物精神境界的一个片段，通过细节描写反映出毛泽东的崇高境界，展示了他凡人的情怀和不同凡人的胸怀，读后让人肃然起敬。

参考资料来源：百度百科-青山处处埋忠骨

“青山处处埋忠骨”好象改自“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。”这是刻在杭州西湖岳王墓石柱上的一副对联。“何须马革裹尸还”应出自清·徐锡麟《出塞》“军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。只解沙场为国死，何须马革裹尸还！”典故出自《后汉书 马援列传》。

至于“青山处处埋忠骨 何须马革裹尸还 ”出自同一首诗。

青山处处埋忠骨，
何须马革裹尸还。
落红不是无情物，
化作春泥更护花。
-- 清·龚自珍《已亥杂诗之一》
和
男儿立志出乡关
学不成名誓不还
青山处处埋忠骨
何须马革裹尸还
解释：
“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”
《后汉书·马援传》“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪？”
马援是东汉名将。他年轻时当官。有一次，他放走了一个囚犯。他自己逃到甘肃一个僻远的乡村。
汉光武帝时，他奔赴沙场抵御外族侵略。他抗匈奴伐交趾，屡建战功。光武帝封他为“伏波将军”。
不久，“威武将军”刘尚在贵州阵亡。消息传来，光武帝十分担忧那里的战局。马援年过花甲，却自愿请求出征。他说：“好男儿为国远征，以马革裹尸还葬！”他出兵贵州，勇挫敌兵，后来不幸病死在战场。
清代龚自珍将前人的意思推进了一层，因而有了《已亥杂诗之一》中的“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”的名句。
清·徐锡麟《出塞》“军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。只解沙场为国死，何须马革裹尸还。”
“忠骨”指忠臣的遗骸。“何须”指为什么要，含有“用不着，不用”的意思。“马革裹尸”就是用战马的皮把尸体包裹起来。这句话的意思是革命者既然把整个身心都献给了祖国，至于死后是否要把尸体运回家乡安葬，那倒无需考虑，即使长眠于异国的土地上又有何妨。
“马革裹尸”是指牺牲在战场上，用马皮把尸体包裹起来。形容英勇杀敌，不怕死在疆场上。
毛主席的儿子毛岸英同志不幸在朝鲜站场牺牲，彭德怀元帅请示毛主席是否要把毛岸英遗体运回国内安葬，毛主席说出这一句诗：“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”，这里既是对毛岸英烈士的高度评价，又表明了毛泽东对儿子遗体安葬问题的态度，即尊重朝鲜人民的意愿，将儿子葬于朝鲜，充分显示了他无产阶级革命家的博大胸襟。

青山处处埋忠骨，
何须马革裹尸还。
落红不是无情物，
化作春泥更护花。
-- 清·龚自珍《已亥杂诗之一》

和

男儿立志出乡关
学不成名誓不还
青山处处埋忠骨
何须马革裹尸还

《青山处处埋忠骨》题目引用了清代著名诗人龚自珍的《已亥杂诗》中的诗句；这里的忠骨指的是毛岸英，他是在朝鲜的战争中光荣牺牲的。
原文：
已亥杂诗
作者：龚自珍
朝代：清
青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。
落红不是无情物，化作春泥更护花。
翻译：
世界很大，处处都埋着忠义之士的遗体，倒不必考虑用马革将遗体运回国。从枝头上掉下来的落花不是无情之物，等到它化成了春天的泥土，还能起着培育下一代的作用。