为什么说“在明朝，进入学校是参加科举的必由之路”？

明代统治者对科举高度重视，科举方法之严密也超过了以往历代。科举制度中的进士卷 明代以前，学校只是为科举输送考生的途径之一。到了明代，进学校却成为了科举的必由之路。明代入国子监学习的，通称监生。监生大体有四类：生员入监读书的称贡监，官僚子弟入监的称荫监，举人入监的称举监，捐资入监的称例监。监生可以直接做官。特别是明初，以监生而出任中央和地方大员的多不胜举。明成祖以后，监生直接做官的机会越来越少，却可以直接参加乡试，通过科举做官。[2] 参加乡试的，除监生外，还有科举生员。只有进入学校，成为生员，才有可能入监学习或成为科举生员。明代的府学、州学、县学、称作郡学或儒学。凡经过本省各级考试进入府、州、县学的，通称生员，俗称秀才。取得生员资格的入学考试叫童试，也叫小考、小试。童生试包括县试、府试和院试三个阶段。院试由各省学政主持，学政又名提督学院，故称这级考试为院试。院试合格者称生员，然后分别分往府、州、县学学习。生员分三等，有廪生、增生、附生。由官府供给膳食的称廪膳生员，简称廪生；定员以外增加的称增广生员，科称增生；于廪生、增生外再增名额，附于诸生之末， 称为附学生员，科称附生。考取生员，是功名的起点。一方面、各府、州、县学中的生员选拔出来为贡生，可以直接进入国子监成为监生。一方面，由各省提学官举行岁考、科考两级考试，按成绩分为六等。科考列一、二等者，取得参加乡试的资格，称科举生员。因此，进入学校是科举阶梯的第一级。 明代正式科举考试分为乡试、会试、殿试三级。乡试是由南、北直隶和各布政使司举行的地方考试。地点在南、北京府、布政使司驻地。每三年一次，逢子、午、卯、酉年举行，又叫乡闱。考试的试场称为贡院。考期在秋季八月，故又称秋闱。凡本省科举生员与监生均可应考。主持乡试的有主考二人，同考四人，提调一人，其它官员若干人。考试分三场，分别于八月九日、十二日和十五日进行。乡试考中的称举人，俗称孝廉，第一名称解元。唐寅乡试第一，故称唐解元。乡试中举叫乙榜，又叫乙科。放榜之时，正值桂花飘香，故又称桂榜。放榜后，由巡抚主持鹿鸣宴。席间唱《鹿鸣》诗，跳魁星舞。 会试是由礼部主持的全国考试，又称礼闱。于乡试的第二年即逢辰、戍、未年举行。全国举人在京师会试，考期在春季二月，故称春闱。会试也分三场，分别在二月初九、十二、十五日举行。由于会试是较高一级的考试，同考官的人数比乡试多一倍。主考、同考以及提调等官，都由较高级的官员担任。主考官称总裁，又称座主或座师。考中的称贡士，俗称出贡，别称明经，第一名称会元。 殿试在会试后当年举行，时间最初是三月初一。明宪宗成化八年起，改为三月十五。应试者为贡士。贡士在殿试中均不落榜，只是由皇帝重新安排名次。殿试由皇帝亲自主持，只考时务策一道。殿试毕，次日读卷，又次日放榜。录取分三甲：一甲三名，赐进士及第，第一名称状元、鼎元，二名榜眼，三名探花，合称三鼎甲。二甲赐进士出身，三甲赐同进士出身。二、三甲第一名皆称传胪。一、二、三甲通称进士。进士榜称甲榜，或称甲科。进士榜用黄纸书写，故叫黄甲，也称金榜，中进士称金榜题名。 乡试第一名叫解元，会试第一名叫会元，加上殿试一甲第一名的状元，合称三元。连中三元，是科举场中的佳话。明代连中三元者仅洪武年间的黄观和正统年间的商辂二人而已。 殿试之后，状元授翰林院修撰，榜眼、探花授编修。其余进士经过考试合格者，叫翰林院庶吉士。三年后考试合格者，分别授予翰林院编修、检讨等官，其余分发各部任主事等职，或以知县优先委用，称为散馆。庶吉士出身的人升迁很快，英宗以后，朝廷形成非进士不入翰林，非翰林不入内阁的局面。 明代乡试、会试头场考八股文。而能否考中，主要取决于八股文的优劣。所以，一般读书人往往把毕生精力用在八股文上。八股文以四书、五经中的文句做题目，只能依照题义阐述其中的义理。措词要用古人语气，即所谓代圣贤立言。格式也很死。结构有一定程式，字数有一定限制，句法要求对偶。八股文也称制义、制艺、时文、时艺、八比文、四书文。八股文即用八个排偶组成的文章，一般分为六段。以首句破题，两句承题，然后阐述为什么，谓之起源。八股文的主要部分，是起股、中股、后股、束股四个段落，每个段落各有两段。篇末用大结，称复收大结。八股文是由宋代的经义演变而成。八股文的危害极大，严重束缚人们的思想，是维护封建专制治的工具，同进也把科举考试制度本身引向绝路。明末著名学者顾炎武愤慨地说：“八股盛而《六经》微，十八房兴而二十一史废”。又说：“愚以为八股之害，甚于焚书。”

明代商人的后代不仅参加科举考试，之前和之后，明朝政府还继续提供一个高度移动的商人参加科举方便 -

“明中叶，除了负摊位小贩下降到移动定居，社区和其他原因，如流离失所者已经出现了大量的流动人口逃离家庭。显然，传统的管理人口的户籍制度已不能满足真正的需求后，进行了一系列调整的流离失所者和逃户，在不同的地方首先，政府吉吉暂时国籍的权利。负摊位小贩流动性和流离失所者逃离家庭的财务条款没有其他队伍，但不能与他们在同一个呼吸，他们的经济实力可以保护它很快就会留在扎根（当然，也有一些具有较强的会计生产采取会员）。他们在业务收购物业，建造房屋，创建一个墓地，养的儿童，他们的孩子和孙子“这门亲事，足够住在这里，非土著世界生产不同的”;返回自己的家乡，??但是，因为“讲话是不一样的，但他的脸上阶段学习，也没有行业可以测试在不同的地方相同吉吉“，是本地人不反对是积极的，嘉年华会，政府也考虑到其他难民暂时附加的会员资格的权利。嘉靖六年（1527年），政府下令：浮家商家”他们的住所在很长一段时间，成立的工业房屋路面下令附加籍凹嗯二年级的县，一个当差。“虽然这是从供应商和股本中已设置多年在行业中表示，但由于等现象国家具有通用性，所以有一定的影响的国家，到处仿效一些地方，根据自己的需要，生理的居住地，陌生人，被认可的不同国籍的商人，设置浮动户分册注册商人和流离失所者， ，逃户被允许在不同的地方叽叽“[196]

这项改革的影响？这是商业和工业部门甚至从事商业和生产活动的出城去了，还是登记在当地的科举考试。如果说之前的商人阶层培养孩子参加科举考试，有一点点的阻碍和麻烦，甚至完全消除这种麻烦。

这比我们今天的高考，我们也打击高考移民更方便。当然，不同的背景，不能一概而论。从这个角度看，我们可以认为，到明朝末年，官僚阶层已成为代言人。

上述信息是从杜车其他“未来明代与中国古代政治制度的消亡”

明朝学校就是国子监，不进这学校就没啥考试经验，对所谓八股文也就一窍不通，对考试规则等等都一概不清楚，这等情况，能考好嘛？不过在我看来，进不进也没有太大关系，因为很多考题考官出了自己都不知道答案是啥...八股文，四书五经嘛，考来考去就这么些东西，兄弟你懂的～

科举考试需要对四书五经熟记在心，所以需要私塾中与师傅学习，同时也有推荐的缘故

先看科举考试的流程：书生参加院试考秀才，秀才参加乡试考举人，举人参加会试考贡生，贡生最后再参加殿试。
考秀才之前，人们需要在各种私塾里上学，由教书先生启蒙并学习基本的四书五经，大户人家则请西席在家里教书，这个阶段进不进学校差别并不太大。
考上秀才之后，大部分人都要到各个有名的学院去进修，明朝最有名的就是国子监。那么，为什么说在明朝，进入学校是参加科举考试的必由之路呢？首先，秀才考举人，知识层次更深，自己闭门造车不能满足科举要求；然后，每次科举的主考官不一样，在学校里，你可以得到考试最新的动向，知道这次的主考官是哪儿个派别的，他喜欢什么样的文章。再者，学校是秀才们凝聚人脉的好地方，有时候科举不仅要有才学，还需要必要的打点，这时候，学校的作用就体现出来了。