佛教站着也能入定算哪种定

你说的那个弟子在佛的跟前入定，是属于色界内的四种禅定：即初禅、二禅、三禅、或四禅！和四禅八定里面的入定没有区别！入定并非只有坐着才可以，站着也无妨碍！你说的引发的大神通，这个不决定，神通要在四禅里面另外修才能成就，并非得了四禅就会有神通！而小小神通在欲界定里面就有，但不坚固，容易坏失，亦不决定有，这种定和上课听讲，有很大区别，上课听讲，属于散乱心，连欲界定都没有，欲界定尚且需要九心住、然后才到未到地定，后而才是初禅

外不着相是为禅，内不动心即为定。佛住世时常在正定，即行住坐卧，无起心动念，无分别执著。
于外界境缘，了了分明，却于心不动，身动心不动。或身心皆不动。

佛讲经时常入深禅定，即结跏趺坐入定，心通万法界，了达无碍，智慧具足，如如不动，神通广大。

我们听课时，走路时，身心皆动，起心动念不止，连心系一处都做不到，若能一心念佛，心系佛陀处，便是净念，净念相继，必得脱生死。而后次第证入菩萨乃至佛地。但有次第，不可好高骛远！

师兄！真正的楞严大定行住坐卧无时不在定中。但是这种境界非凡夫所具，此是佛的境界！师兄也不要听人家说入定就真以为是入定了，有的人把没有思想就以为是入定，这是大大的错误！如果不知不觉就是入定，那么和木头瓦块又有什么区别？甚至有人把呆住的状态叫做定，这些都是误解。如果真正的在行住坐卧一切时中妙定具足，那么此定连解脱世间的大阿罗汉都不能及！必定是智慧圆满，慈悲圆满的！一个不曾开启本佛心妙明智慧的人，是绝不可能具足此妙定的！

定 心不乱就是定 既然是心法 你注重外相做什麽，，打坐入定是因为大家初学 需要慢慢如道，才开设的方便。入定是为了解脱生死轮回，就算没有神通 只要入了这层定 也能解脱，，个人因缘不同 不是每个人入定都有神通。。如佛的一个女弟子，她已经证阿罗汉 可是没神通 一次强盗抓走她奸污了她。 佛派另外一个女弟子用神通就她，她就问佛 是否已经破戒，佛言 未起心 不犯戒。
可见就算是罗汉 也不一定有神通 这要看因缘。。。。

按禅理分析起来，这应该是一种“活”定，大定，大乘禅法。不同于四禅八定那种有出有入的小乘次第定法。但入这种定的人应该是早已成就过四禅或/和八定的了。……正所谓“那伽常在定，无有不定时”。如此分析，供你参考。