诗经中风、雅、颂、赋、比、兴各是什么意思

风、雅、颂是属于《诗经》的文体分类，赋、比、兴则没有说明。唐代孔颖达《毛诗正义》说：“赋比兴是诗之所用，风雅颂是诗之成形”；意思是前者是诗的作法，后者是诗的体裁。一般说，赋、比，都比较清楚，兴就有疑问，后人的解释分歧很多。至今也没有定论。刘勰所谓“风通而赋同”，即风雅颂相通，赋则作为诗的一般表现手法，“通正变，兼美刺”，也是相同的，这些都比较好理解，惟独比和兴问题，历代解释很多。概括起来大体上有三种解释的方法，即政治的解说、语言的解说和文学的解说。

风——民间歌谣
雅——宫廷乐曲歌词
颂——宗庙祭祀的乐歌
赋——记叙
比——比喻
兴——由此及彼（如先写景再进入正题）

风，雅，颂是诗经的三部分，风又称国风，是有地方性特色的诗歌。雅是周王朝的正声。颂是祭祀时的舞曲歌词。其中雅又分大雅、 小雅。
赋比兴是修辞手法。

风雅颂,诗篇之异体也;赋比兴,诗文之异词也.
风:各种诸侯国的土风歌谣,大多是民歌,士歌,共有160篇.
雅:是西周王畿地区的正声雅乐,共有105篇.
颂:是宗庙祭祀的乐歌.分周颂31篇,鲁颂4篇,商颂5篇.
赋比兴皆是写作修辞手法.

风，是指国风，即西周时期各诸侯国15个地区的民间歌谣。作者大多是贫民，也有个别贵族；主题多是情歌和表达对生活的哀怨；一般在田园、山野歌唱；个人唱或男女对唱。相当于现在的民歌 雅，是指周朝直接统治地区的正统音乐，有一小部分是民歌。多数是朝廷官吏及公卿大夫的作品；主题广泛，有赞美、有讽刺、有抒情，但没有情歌；文人雅士相聚时唱和的音乐。
颂，是当时统治者进行祭祀时的乐歌；作者应多为专业人士；主题为赞美统治者的功德；多在高堂大庙中演唱，在演唱时配有舞蹈。
“赋、比、兴”是学者总结出的《诗经》表现手法。
赋，是铺陈的意思，对事物直陈其事，描述一件事情的经过。
比，就是比喻，用一个事物比喻另一个事物。
兴，就是联想，触景生情，因物起兴，从一个事物联想到另外一件事物。