如何正确理解孔子说的“唯女子与小人难养也”？

这句话的作用是承上启下，单纯的抽出这一句话容易出现误解，上下句一起分析，就很容易理解了。子贡曰：君子亦有恶(wu)乎？子曰：有恶。恶称人之恶(e)者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。子曰：赐也亦有恶乎？对曰:恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。

子贡问:夫子可有厌恶的人吗？夫子说:当然有啦。我厌恶说别人过失的人，厌恶自己做不到却诽谤做到的人，厌恶勇敢却粗鲁的人，厌恶做事果断却顽固的人。夫子反问:子贡，你也有厌恶的人吗？子贡答:我厌恶剽窃却觉得自己聪明的人，厌恶张扬却觉得自己勇敢的人，厌恶揭人短却觉得自己正直的人。这番对答是重点，一定要仔细分析，否则下面的话就不容易理解了。

夫子的厌恶和子贡的厌恶是有本质上的不同的。夫子所厌恶的都是堵住自己上进道路的人，是感叹，是怜悯，是恨其不争，并没有得失之心，也没有个人情绪。子贡所厌恶的则不同，他厌恶的是可能伤害到自己的人。他是真正的讨厌，有强烈的个人情感，是一种自我保护防范。子贡的厌恶实质上就是夫子说的‘说别人过失’。我们把夫子和子贡的厌恶分清楚，下面夫子的批评就容易理解了。

子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”女，通汝，代词你的意思。小人，不向学的普通人。养，伺候、相处。夫子说:你们这些学生啊和不好学的普通人一样难相处啊，亲近点吧恭敬就没有了，疏远点吧就开始埋怨了。这句话的重点在，为什么学生和小人并列说。学生是什么人？学生的本质就是普通人，只是比普通人多了求学的心而已。无论道德修养，还是实践工作的能力，都和不好学的普通人没有区别。

“唯女子与小人难养也”这样的经典，需要用“以圣贤之心推圣贤之心”的态度去理解，我们所说的“修养”一词，是培养自己的良好习性，古代的“养”字，是指养浩然正气，养身、心、性、命。
为何“女子与小人难养”，女子主阴，生性较男性内敛，多愁善感，再者古代女子在家庭中主内，操持家务和孩子很是辛劳，最早起，最晚睡，所以女子相对来说难养浩然正气，难养身、心、性、命。换言之，如果女子都养好自己的浩然正气，那她更值得被尊重。孔子并非持斥责、不尊重女性，而是理解，和提倡爱护女性。小人，内心充满阴私、贪嗔挂碍，自然是难养浩然正气，难养身、心、性、命。
“近之则不逊，远之则怨。”则是与人的相处之道，就是夫妻之间，太亲近也容易发生口角争执，太疏远，又容易导致感情破裂，所以应该互相尊重，不能只看对方缺点，所以在古代，夫妻之间也有“相敬如宾”、“举案齐眉”的规矩。如果与小人过于亲近，难免就沾染小人习气，甚至身受其害，但要是完全划清界线，也是极为不妥。
儒家思想提倡“有教无类”，更多的是帮助人们去除内心的阴私、贪嗔挂碍，使其身心得以长养，把小人往君子的路上指引。《论语》中多处讲“君子”与“小人”的不同，教化世人要往“君子”靠齐。“唯女子与小人难养也”这样的经典，需要用“以圣贤之心推圣贤之心”的态度去理解，我们所说的“修养”一词，是培养自己的良好习性，古代的“养”字，是指养浩然正气，养身、心、性、命。
为何“女子与小人难养”，女子主阴，生性较男性内敛，多愁善感，再者古代女子在家庭中主内，操持家务和孩子很是辛劳，最早起，最晚睡，所以女子相对来说难养浩然正气，难养身、心、性、命。换言之，如果女子都养好自己的浩然正气，那她更值得被尊重。孔子并非持斥责、不尊重女性，而是理解，和提倡爱护女性。小人，内心充满阴私、贪嗔挂碍，自然是难养浩然正气，难养身、心、性、命。
“近之则不逊，远之则怨。”则是与人的相处之道，就是夫妻之间，太亲近也容易发生口角争执，太疏远，又容易导致感情破裂，所以应该互相尊重，不能只看对方缺点，所以在古代，夫妻之间也有“相敬如宾”、“举案齐眉”的规矩。如果与小人过于亲近，难免就沾染小人习气，甚至身受其害，但要是完全划清界线，也是极为不妥。
儒家思想提倡“有教无类”，更多的是帮助人们去除内心的阴私、贪嗔挂碍，使其身心得以长养，把小人往君子的路上指引。《论语》中多处讲“君子”与“小人”的不同，教化世人要往“君子”靠齐。

“唯女子与小人难养也”这样的经典，需要用“以圣贤之心推圣贤之心”的态度去理解，我们所说的“修养”一词，是培养自己的良好习性，古代的“养”字，是指养浩然正气，养身、心、性、命。
为何“女子与小人难养”，女子主阴，生性较男性内敛，多愁善感，再者古代女子在家庭中主内，操持家务和孩子很是辛劳，最早起，最晚睡，所以女子相对来说难养浩然正气，难养身、心、性、命。换言之，如果女子都养好自己的浩然正气，那她更值得被尊重。孔子并非持斥责、不尊重女性，而是理解，和提倡爱护女性。小人，内心充满阴私、贪嗔挂碍，自然是难养浩然正气，难养身、心、性、命。
“近之则不逊，远之则怨。”则是与人的相处之道，就是夫妻之间，太亲近也容易发生口角争执，太疏远，又容易导致感情破裂，所以应该互相尊重，不能只看对方缺点，所以在古代，夫妻之间也有“相敬如宾”、“举案齐眉”的规矩。如果与小人过于亲近，难免就沾染小人习气，甚至身受其害，但要是完全划清界线，也是极为不妥。
儒家思想提倡“有教无类”，更多的是帮助人们去除内心的阴私、贪嗔挂碍，使其身心得以长养，把小人往君子的路上指引。《论语》中多处讲“君子”与“小人”的不同，教化世人要往“君子”靠齐。

孔子本就是男尊女卑的推崇者，说出歧视女性的话一点也不奇怪。但后世许多儒家门生信徒，为了抬高孔子地位，美化孔子的形象，利用汉语的演变、标点符号的缺失，提出许多歪解，更显得虚伪。

中国原本尊重妇女，商朝有女将军妇好，周武王用女子担任大臣。但一向号称复周礼的孔子甚至于不把女人看作人。也不知道他是真从周还是假从周！

周武王说：予有大臣十人。孔子评论说：“不其然乎？----有妇人焉，九人而已。”武王十个大臣，其中一个是女子，在孔子眼中就不算人了！普天之下，还有比孔子更歧视女子的人吗？中国封建社会蔑视女子，孔子是始作俑者。

孔子不止诬蔑说：唯女子和小人也难养也。他还休妻，还把鲁定公弃用他归罪于齐国人送来的女子乐团：信口雌黄地道：“那些妇人的口，可以把大臣和亲信撵走；接近那些妇女，可以使人败事亡身。”