分别简述堂吉诃德，桑丘的性格特点

堂吉诃德的性格：他是神智不清的，疯狂而可笑的，但又正是他代表着高度的道德原则、无畏的精神、英雄的行为、对正义的坚信以及对爱情的忠贞。

书中写道，这个瘦削的、面带愁容的小贵族，由于爱读骑士文学，入了迷，竟然骑上一匹瘦弱的老马“驽骍难得”，找到了一柄生了锈的长矛，戴着破了洞的头盔，要去当游侠，除强扶弱，为人民打抱不平。

他雇了附近的农民桑丘·潘沙做侍从，骑了驴儿跟在后面。唐·吉诃德又把邻村的一个挤奶姑娘想象为他的女主人，给她取了名字叫杜尔西内雅。

桑丘头脑清醒、务实、老于世故、带几分狡诈，“粗笨”中显出诙谐、幽默，他满身的泥土气，脱口而出的民间谚语都使他的谈吐虽常显粗俗却又不失生动、活泼。

扩展资料：

《唐·吉诃德》的产生是一个时代的产物。

西班牙经过光复作者塞万提斯作者塞万提斯战争，颠覆和驱逐了阿拉伯人的统治，完成了国家的统一，同时又依靠其庞大的骑士队伍，雄霸欧洲，远征美洲，造就了西班牙的“黄金世纪”。

这一时期，西班牙的文学也繁荣发展起来，田园小说、流浪汉小说、骑士文学和戏剧等各大流派争奇斗艳。骑士文学在西班牙曾风靡一时，各种作品层出不穷。

别林科夫说“骑士小说表现出对个人人格的爱护和尊重，为压迫者和被压迫者牺牲全部力量甚至自己生命的勇敢精神，把女子作为爱和美在尘世的代表。

骑士文学对于冲破中世纪神学禁欲主义的束缚、对人性的解放具有极大的进步意义。

不过随着后来封建经济的解体和火枪火炮在军事上的使用，骑士文化变得越来越不合时宜，15世纪开始出现一批打家劫舍、杀人越货的强盗骑士，骑士文学开始变得愈发庸俗化。

塞万提斯生活的时期，西班牙还流行着五六十部粗制滥造、荒谬愚昧的骑士小说，为此，塞万提斯决定创作《堂吉诃德》。

“把骑士文学的地盘完全摧毁”，他沿用骑士作为主角的写作形式，把骑士制度、骑士精神漫画化。

参考资料来源：百度百科-堂·吉诃德

堂吉诃德喜这个人物的性格具有两重性：一方面他是神智不清的，疯狂而可笑的，但又正是他代表着高度的道德原则、无畏的精神、英雄的行为、对正义的坚信以及对爱情的忠贞等等。

他越疯疯癫癫，造成的灾难也越大，几乎谁碰上他都会遭到一场灾难，但他的优秀品德也越鲜明。唐·吉诃德是可笑的，但又始终是一个理想主义的化身。

他对于被压迫者和弱小者寄予无限的同情。从许多章节中，我们都可以找到他以热情的语言歌颂自由，反对人压迫人、人奴役人。

桑丘是堂吉诃德的侍从。朴实善良、目光短浅、自私狭隘、胆小怕事。他重实际：不论堂吉诃德有怎样的臆想，把事情说得怎样玄，但他都有自己的判断，一切从切身利益出发，明白客店不是城堡，风车也不是巨人。但他是主人的随从，他不能有拂主人的意志。

他容易轻信，但却有判断的才能，并颇为聪明机智，在他的嘴里谚语一串一串注外出，都富有深刻的生活哲理。他能主持公道，同情弱者，并仇视与嫉恨不平世道。这集中体现在他当“总督”时所实行的仁政上面。

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堂吉诃德无疑是神智不清的，疯狂而可笑的，但又正是他代表着高度的道德原则，无畏的精神，英雄的行为，对正义的坚信以及对爱情的忠贞等等。他愈疯疯癫癫，造成的灾难也愈大，但他优秀品德也愈鲜明。如他对于幻觉中的达辛尼亚，已经达到了无比推崇、敬爱的程度。

在第一部中，不仅客店中的妓女与骡夫的幽会，妓女错找到了他房里，他坚守道德原则，予以拒斥；就在整部书中，作者的基本态度还是乐观的，这是因为他看到了旧世界已经无可挽回地倒下去了。但由于当时资产阶级刚刚萌芽，在西斑牙的出路还很模糊。

因此作者能看出旧的怎样死去，却不知新的怎样出生，因此在他看到游侠骑士不能丝毫解决社会问题、社会还是照样不合理时，他的人文主义不禁也感到迷悯而怅然了。因此堂吉诃德的行侠仗义越接近尾声时，作者对他的行为就越同情。

所以堂吉诃德的死，从宣判了骑士文学的死刑方面说，是人文主义的欢欣；而从作者与堂吉诃德一起经历的用骑士精神去反对封建阶级和市民阶层的庸碌自私而终无出路来说，又是一种悲剧的收场。堂吉诃德的死是旧的无路，并不是新的诞生，身后的世界向何处去还是一个真正的问号。

参考资料来源：百度百科-唐吉坷德

小说中的桑丘·潘沙则是塞万提斯刻意安排的与堂吉诃德相互对立、又相辅相成的角色。作者在描写他们的游侠生涯中，广泛地采用对比与夸张的手法，反复强调他们从外形到性格上的某些特征，形成鲜明的对照。桑丘的表面愚钝配合与堂吉诃德的疯颠，取得了独特的艺术效果。

桑丘是一个又胖又矮的西班牙普通农民，由于家境贫寒，在堂吉诃德的劝诱下当了游侠的侍从，指望能通过游侠冒险生涯，做个海岛总督，他的驼背老婆也能坐上金光闪闪的马车，没有嫁妆的女儿说不定能成伯爵夫人。他性格中既有农民的狭隘自私、目光短浅、胆小怕事，处处为自己打算的一面，又有讲求实际、冷静与清醒的一面。他时时在提醒堂吉诃德从幻想中回到现实中来，在他眼里，风车不是巨大，就是风车；羊群不是大军，就是羊群。在堂吉诃德的每次冒险之前，桑丘总是要劝阻，而每次劝阻都毫无效果，而最终却总是证明桑丘的劝阻是正确的，这正好与堂吉诃德的狂热形成了强烈的对比。

在小说开始时，他一边咒骂游侠骑士的疯狂幻想，一边希望赶快碰个发财的机会，一改家中的窘境。随着情节的发展，桑丘进步了解了堂吉诃德的为人，开始看重他的“好心肠，喜爱上了堂吉诃德，并且爱得比自己的眼珠还要厉害。”尽管他吃尽苦头，也没有得到半分工钱，但始终没有抛弃他的主人，对堂吉诃德的忠诚与友谊感人至深。

桑丘讲话诙谐生动，一张口就是一串谚语，也表现了他健康乐观的性格。在当时像这样描写农民形象的作品是极少的。
堂·吉诃德和桑丘·潘沙是西班牙文学巨匠塞万提斯以现实主义创作手法塑造的两个不朽的艺术形象，即便在二十一世界的今天，也依然有着独到的价值。

堂·吉诃德与桑丘·潘沙在各个方面都形成了对比，不仅增强了故事的趣味性；一起来看，更可喻为人类精神世界中的理想与现实的矛盾统一体。

二人的身份对比：堂·吉诃德出身贵族，是主；桑丘·潘沙出身贫寒，是仆。

二人的身形对比：堂·吉诃德瘦高；桑丘·潘沙短粗。

二人的“行头”对比：堂·吉诃德一身不合时宜的古代骑士装骑一匹瘦马；桑丘·潘沙衣著随俗，骑一头圆滚滚的毛驴。

二人的思想对比：堂·吉诃德是人文主义理想精神的化身；桑丘·潘沙是现实精神的典范。

二人的性格对比：堂·吉诃德高尚至疯狂；桑丘·潘沙鄙俗到唯利是图。

……二人的对比点比比皆是，但走在一起，就在世界文学宝库中留下了两个历经时代风雨依然保持鲜活本性的永恒形象!

首先，让我们走近堂·吉诃德细品。

堂·吉诃德不仅是一个不朽的艺术形象，更和鲁讯笔下的阿Q一样，是由文人创作的一种典型精神。他“不畏强暴，不恤丧身”，披着游侠的外衣，立志扫尽人间不平，是人文主义者不切合实际的理想化悲剧的典型。他的动机中充满着崇高的理想主义精神，是个思想先进的人物，是欧洲文学作品中一个正面主人公形象，“是一个好人形象，一个优秀人物形象”，只不过因为行动与客观现实之间的冲突，成为一个带有悲剧因素的、有崇高精神境界的“疯子”。

堂·吉诃德游侠冒险活动的指导思想基于对现实的不满。他想重振乾坤，渴望铲除强暴，伸雪冤屈，补救错失，改革弊端，扶弱济贫，惩罚不义；但他把封建时期的骑士道精神应用在资本主义兴起的时期。因此，他犯了时代错误，不但没有帮助别人解除困难，反而给人们带来灾难：如把羊群当做军队，把苦役犯当受害的骑士。最让人啼笑皆非的是，他为了救一个孩子隔靴骚痒地训斥了一个地主，他走后，孩子却遭到比以前更厉害百倍的毒打……堂·吉诃德的善良动机，得到的却是危害人的恶果。但他性格中的高贵品质，即为了追求正义、理想而置自身安危于不顾，愿为社会而不惜牺牲自己生命的精神也反映出来了。

堂·吉诃德的带有人文主义特色的思想是思想见解先进性的表现，反映了当时西班牙社会的进步要求。他反对旧的门阀观念，认为衡量一个人不在于他的地位和血统，而在于品质。他反对奴役、剥削，提倡人的自由；他肯定世俗爱情，反对禁欲主义，鼓吹平等的爱情观；他认为法律是保护劳动人民摆脱饥寒，丰衣足食的。对于社会的构想，他幻想一个没有剥削、没有自私的太平盛世。总之，他的思想既有唯心主义，也有唯物主义。

堂·吉诃德的性格复杂、丰富、多方面，其性格矛盾正体现处于新旧交替时代西班牙现实社会矛盾的反映，这些都表现在他的具体行动中。堂·吉诃德言行一致，有为理想奋斗的勇气和行劝，他勇敢、执著、不怕牺牲，但他却偏偏时而清醒，时而糊涂：糊涂时以骑士道精神追求理想境界，单枪匹马向社会冲杀，成为夸张的、滑稽的、喜剧性的角色----一个“疯子”。但冲杀的结果无不以大败告终；清醒时他常识渊博，见解独特，闪耀着人文主义的光辉。临死前，他以幡然悔悟，并叮嘱外甥女“千万不要嫁给读过骑士小说的人”，这一实际行动表达了他理智上的觉悟。

而作品中值得思考之处也在于此：是骑士小说害了堂·吉诃德还是堂·吉诃德主观世界出现了认识和理解的偏差？茫茫人海，芸芸众生，我们所面对的众生相千变万化；我们所生活的客观世界丰富多彩。不在于客观上存在什么，而在于主观上的认识。

现在，再让我们走近桑丘·潘沙来看一看。

桑丘·潘沙善良、纯朴、乐观、风趣、爱吃，是当时西班牙农民群众的代表，虽然只是个“配角”，但他追随堂·吉诃德一路走来，才上演出一出出人间喜剧，处处留下了闪光的艺术风采！

他最大的特点就是务实精神，头脑清醒，很少有幻想，对现实有判断力，这一点正是堂·吉诃德所不具备的。因而他时刻咒骂骑士道，甚至捉弄主人——随便指认四个村姑是杜尔西内娅公主和其侍女。

由于他的阶级局限性，造成他目光短浅，狭隘自私，爱占小便宜。一心只想当上总督，让他驼背的老婆坐上金光闪闪的马车。这就反映了他做为小私有者的弱点。

他身上同时具有西班牙农民的机智、善良和乐观精神。他逐渐克服小农意识，追随着堂·吉诃德视野逐渐扩大，思想逐渐变化、进步，堂·吉诃德的品德及人文主义理想吸引了他。任总督期间他忠于职守、廉洁奉公、断案如神，成为一个追随人文主义者的进步农民形象，作家的民主精神体现。也向世人表明：思想狭隘者一但被崇高的理想精神所熏陶，他的精神世界同样会焕发异彩！

堂·吉诃德和桑丘·潘沙在16世纪末17世纪初的西班牙反映人文主义思想的发展，反映了当时西班牙社会的进步要求。把这两上艺术形象置身于21世纪同样可以给人启迪：新世纪的新新人类，当然需要人文主义的理想精神，但同时也需要务实主义精神，理想脱离了现实，就只能是不切实际的空想，甚至把自己变成一个笑话；反之，具有务实精神的人，则应开拓思维，大胆进取，否则只能成为时代的弃儿。

堂吉诃德堂吉诃德是一个非常复杂而矛盾的人物。他的显著特点是脱离实际，耽于幻想。他满脑子都是骑士小说里描写的那套古怪的东西，到处都有魔法，巨人和妖怪。同时他又是一个理想主义者。他所向往的理想和他所奉行的原则并不全是骑士制度的产物，其中也包含着人文主义的内容。如他憎恨奴役压迫，特别看重自由，把锄奸救苦，除暴安良看作自己的天职。他酷爱自由和公正，敢于为主持正义而忘我斗争。 　2、他性格的另一个特点是他的行动的盲动性。他办事不讲实际，单枪匹马地乱砍乱杀，不管碰到什么样的敌人，都毫不怯懦，而且从来也不从失败中吸取教训。他的行动虽出于善良的动机，却往往得出有害的后果。 　3、堂吉诃德的行动也说明他不是空想，不安于平凡闲暇的生活。他不仅有理想，而且为了实现理想、改造现实可以不顾个人安危，不顾失败，表现出一种坚持理想、奋不顾身的献身精神和斗争精神。 　4、总之、堂吉诃德的形象具有他的复杂性。他耽于幻想、行动盲目，是一个喜剧型的人物。同时他又是理想与现实脱节，动机高尚而行动错误的悲剧型人物。他是可笑的，可悲的，又是可爱的，可敬的。堂吉柯德形象的巨大概括力，使他成为世界文学中不朽的典型之一。 　桑丘·潘沙其性格与主人相辅相成：主人耽于幻想，他处处求实；主人急公好义，他胆小怕事。在作品中，他的形象是不断发展的，最初显得愚蠢，后来逐渐愚中带黠。在下卷中，性格有进一步发展：在他被公爵夫人捉弄而做了“总督”时，断案公平合理且机智，为官清廉正直，尽管只有短短几天，却做出了政绩。但他不断地被人捉弄，最后悲惨地弃官。作者通过这一人物体现了对民主精神的追求

双重人格的“唐吉诃德”小说吉哈读武侠小说的迷恋，双重性格（也被称为精神分裂症）：最困惑的时候，他把自己想象成骑士堂吉诃德“的人民大会堂，清醒的他成为一个好人吉哈，但也清楚地知道，一个品德高尚的绅士。
双重人格“唐吉诃德”，基本上代表了主要的想法吗？作者要表达的两点的英雄：骑士小说的批判和人文精神致敬。
作者塑造的人物正是感受西班牙文学骑士小说洪水，包含了整个社会荒淫颓废。
欧洲的骑士精神开始在中世纪，骑士文学文学或积极的发展。但塞万提斯倍，骑士精神作为封建专制主义和宗教压迫的残余成为禁锢社会发展的桎梏中解放出来，在这种情况下，“堂吉诃德”的出现，粉碎封建枷锁，破坏的黑暗时代精神的使命。
小说，笔者不止一次通过别人的口，指出骑士文学内容千篇一律，可笑的情节，都应该被烧毁。 “唐吉诃德”三趟尖锐讽刺意味的??骑士制度，过时的曝光在西班牙的封建贵族的奢侈，暴力放荡的生活，残酷压榨剥削的下层阶级的丑恶嘴脸的霸气，无情地揭露和鞭挞。
从这个意义上，占据了整本书倾注了很大一部分的“骑士”堂吉诃德正是封建骑士小说的腐朽力量的批评的目标，这个数字的封建旧的系统被无情的批判和嘲弄，是当之无愧的反封建主义。
另一方面，笔者的英雄是不完全的关键。由于美国文学大师纳博科夫说：“堂吉诃德”等一系列残酷的事件描述在著名的Shouguruchai的骑士经验，和仍然保留的荣誉和清白。这是赞美的堂吉诃德的人文精神体现。
堂吉诃德了一系列的冒险过程中干出各种荒唐的事情，他的最大优势，但是，是永不放弃的东西，你确定勇敢坚定信仰正义的追求。
“堂吉诃德”的人文精神体现在两个方面：伟大的骑士堂吉诃德和清醒的乡绅吉哈。
荒谬的骑士堂吉诃德反映伟大的骑士堂吉诃德被扭曲后重生的人文主义士兵的旧的封建制度的贵族和绅士个性的极端扭曲。
“唐吉诃德”，希望能成为一个完美的骑士，让他约束自己的时间，时间的侠义精神。他的英勇嫉恶如仇的黑恶势力的勇气，虽然用尽了身体上的痛苦也绝不妥协，并始终坚持以公正，有力的。他还挑战精神，敢于行动。无论面对的“巨人”和“魔鬼”或“土匪”，“敌人”，他总是除了其他任何拿起武器去战斗不只是莽夫，行动，其实，也源于他寻找真理的坚定信念，甚至是正义的内在的光。
“他对信仰的忠诚度是无??与伦比的。” （屠格涅夫），的英雄骑士堂吉诃德行动，为了获得最大的承认了他的价值，而不是成功或失败。的精神，这是坚持的理想，信仰和正义，勇气，行动的英雄骑士堂吉诃德是最闪光。
乡绅桑杰·贾人性化的“堂吉诃德”的现实肉。按照作者自己的说法，只是谈论的骑士吉哈是不凡的谈吐还是相当清醒明智的，远远比周围的灵魂。虽然乡绅阶层之间，然而，去卧室中的干将之一，贵族和平民之间最有效的反封建斗争的真实历史。
吉哈注意的法律，遵守职业道德规范，有一些对艺术的见解，他的爱的自由，反抗压迫，对弱者的同情，和对国家的热爱。这些条款，开明的绅士吉哈本身具有早期以人为本的形象，这个形象是堂吉诃德的补充。
疯狂的持续性吉哈和骑士堂吉诃德形象走到了一起，形成了双重人格的主人公堂吉诃德，正确的阐述写作的两条主线 - 骑士文学为代表的封建意识形态批判的新兴以人为本极品。
“唐吉诃德”世俗化投影 - 桑丘·潘沙
开明绅士的吉哈以人为本的“人肉”堂吉诃德，桑丘也可以看作是“唐吉诃德”世俗的投影。吉哈，桑丘身上更多体现的是一种不断发展的过程，而这个过程也可以看看做的事情，一个以人为本“唐吉诃德”的成长过程，没有人是天生的高贵，堂吉诃德成长空白最终由他的影子桑丘补充。
桑丘是一个普通的农民，家境很差，他的妻子和孩子们必须经常挨饿，这个男人可以没本事呢，大概是在家里的座头鲸的妻子财富的主人，嘲笑承诺填饱肚子是一个更好的生活Sangqiu肯的“海盗船”的最初原因。桑丘在这个时候是非常务实的，他告诉老板，做自己的明确的人生目标 - 一个骑士，和做总督。
这个过程一遍又一遍的主人疯狂，理智的桑丘往往是不鼓励失败，但也一起与主人的坏运气。然而，即使在最困难的时刻，桑丘并没有放弃他的疯狂的主人肯定他们的忠诚度令人印象深刻的，但更深层次的原因是，他的交流与堂吉诃德，想通过潜移默化的影响“堂吉诃德”，其中最好的例子就是桑丘曾担任“岛的总督。
当他终于成为州长，已经从最初的梦想他的正式财富的一个人，有一个更好的生活。但是，这是他已经放弃了他原来的想法。官方的公正和果断公平，做了很多有益于人民。最后，他不贪恋权力和地位，决定辞职，尤其是他的最后一句话响起，人们无法相信这一点口的农民：“请告诉公爵夫人，我赤裸的事故，现在仍然是身子一轻，我并没有失去，并没有利用换句话说，我上任时，没带一分钱，退休没拿一分钱。 “
之际，死亡的堂吉诃德，桑丘的泪水不仅因为他失去了主的朋友，是觉醒桑丘，已经失去了他们的精神导师。桑丘增长，正是人文主义堂吉诃德增长的补充吉哈桑丘的临终忏悔，最终蜕变有力地阐明的意图写“英雄唐吉诃德”的形象崇高的写照。通过。
总之，无论是“唐吉诃德”，吉哈仍然桑丘工作的英雄现在有长是一个著名的国际知名人士，塞万提斯的名字载入史册。一些书上说，如果一个读者一千个哈姆雷特必须有千堂吉诃德堂吉诃德“和”哈姆雷特“，塞万提斯，莎士比亚一起创建文艺复兴时期的辉煌。 ，我们抛开具体的艺术特色和写作技巧的作品，只有通过一些的章节段落一块拼图式的人物，简单的做一些粗浅的分析，这是微不足道的杰作，欲望的味道仍然需要更多的经验。