论语十则 原文、作者、注释

《论语》是记载孔丘及其一部分弟子言行的语录体文集，作者是孔子的弟子和再传弟子子曰：“学而时习之，不亦说（yuè）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？”（《学而》）(1)子：先生，中国古代对于男子的尊称,这里指孔子。(2)时习：时常地复习。(3)学：学习。 (4)说：通“悦”，悦的古字，高兴，愉快的意思。 (5)朋：朋友，志同道合的人(6)乐：快乐。(7)愠 ：生气，发怒。
　　(8)君子：道德上有修养的人。(9)曰：说，说道。(10)而：转折连词，相当于“却”(11)之：代词，指学过的旧知识。(12)不：表示判断。(13)乎：语助词，相当于“吗”。“不亦……乎”，即“不是……吗”，反问句式。(14)自：从。曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身，为（wèi）人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传（chuán）不习乎?”(《学而》)(1)曾子：曾子姓曾名参（shēn）字子舆(yú) ，生于公元前505~前436年，春秋战国间鲁国南武城(现在山东费县人)，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。 (2)三省（xǐng）：多次反省。注：三省有几种解释：一是多次检查；二是从多个方面检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。
三：泛指多次。 多次进行自我检查反省。(3)忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。 (4)信：旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。意思是：真诚、诚实。(5)传不习：传（动词用做名词），旧注曰(yuē)
：“受之于师谓之传。”老师传授给自己的。习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。子曰：“温故而知新，可以为师矣(yǐ) 。”（《为政》）温故知新（成语）： 请注意 不是温故·而知新【解释】：温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。指温习学过的知识，得到新的理解
和体会。也指通过温习历史经验，认识到现在的新情况。【出自】：《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。”【示例】：～是学习上的重要方法。【语法】：连动式；作谓语、定语；用于学习、工作或其他。子曰：“学而不思则罔（wǎng)，思而不学则殆(dài)。”(《为政》)学：学习。而：连词，表示转折。思：思考，思索。罔（wǎng）：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。殆（dài）：有害。子曰：“由，诲女（rǔ）知之乎!知之为知之，不知为不知，是知（zhì）也。”(《为政》)女：通“汝”，人称代词，你。知（zhì）：通〝智〞本字指“是知（通“智”zhì）也”：通“智”聪明，智慧。之：代词，对待知与不知的关系。诲（huì）：教导。乎：语音助词。由:仲由字(子路)（前542～前480）春秋时期鲁国卞（今山东泗水县泉林镇卞桥村）人，孔子得意门生，以政事见称。是： 这。子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省（xǐng）也。”(《里仁》)　思:希望,想着。省：指反省有没有相同的毛病。齐：看齐。贤：德才兼备的人。焉：兼词，相当于“于之”，从他们中间。内：内心，自己 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)必有我师焉：其中必定值得我去学习的人。焉，相当于“于之”，即“在其中”的意思。三：泛指多人；古代汉语里“三”往往不是具体数字。有时是实指，有时是虚指。行：走路必：副词，一定。师：老师，先生。焉：兼词“于之”，在那里；在其中。择：选择。其：代词，代指他们。善者：好的方面。善：好。者：...的方面而：顺接连词。从：跟从，学习。之：字指择其【善者】而从之：代指善者；即好的：优点。之：字指其不【善者】而改之：代指不善者，即不好的。改：改正。曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
（《泰伯》）士：有抱负的人。弘毅：胸怀宽广，刚强勇毅。仁：这里指儒家的推己及人，仁爱待人。为：看作。任：责任。已：停止。远：遥远。而：表并列（任重而道远子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)之：这里的之用在主谓之间，取消句子的独立性，变成偏正结构，不译或勉强译作“是”。岁寒：一年中的寒冷季节,深冬 。然后（古今词）：然 ，后。意思是分开来解释的。然，这样。后，以后。子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)一言：一个字。行：奉行。其恕乎：其：大概，也许。恕：用自己的心来推想别人的心，指儒家的推己及人，仁爱待人。欲：喜欢，想。想要（做的事）。施：施加。其：大概。