咏蝉三绝表达情感区别

清施补华《岘佣说诗》云：“三百篇比兴为多，唐人犹得此意。同一咏蝉，虞世南‘居高声自远，端不藉秋风’，是清华人语；骆宾王‘露重飞难进，风多响易沉’，是患难人语；李商隐‘本以高难饱，徒劳恨费声’，是牢骚人语。比兴不同如此。”文中所说三首诗都是唐代咏蝉寄意的名作。下面我们分别来看一下由于作者地位、遭际、气质不同，虽同样工于比兴寄托，却呈现出富有个性特征的艺术形象。虞世南《蝉》：“垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。”虞世南，字伯施。（558——638），享年81岁。越州余姚（今浙江）人。在隋，官秘书郎。入唐，为秦府记室参军，迁太子中舍人。历弘文馆学士、秘书监。卒谥文懿。为人沉静寡欲，志性刚烈，议论正直，深得唐太宗器重。太宗称其德行、忠直、博学、文词、书翰为五绝。他的三首咏物诗《赋得临池竹应制》、《蝉》、《奉和咏风应魏王教》分别写竹、蝉和风，紧紧抓住对象特点，刻画得十分生动，神形兼备。集三十卷，今编诗一卷（全唐诗上卷第三十六）。古人认为蝉生性高洁，栖高饮露，故说“饮清露”；蝉栖于高挺清拔的“疏桐”之上，蝉声就更显得清华俊朗的高标逸韵。“居高声自远，非是藉秋风”，蝉由于栖息在高高的梧桐树上，它的叫声自然能传得很远很远，并不像一般人以为的那样是藉助于秋风的传送。这一独特感受揭示了一个真理：品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉，自能声名远播。表达出作者对人的内在品格的热情赞美和高度的自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵。唐太宗曾屡次赞美虞世南的“五绝”（德行、忠直、博学、文词、书翰），诗人笔下的人格化的“蝉”，可能带有自况的意味吧。 骆宾王《咏蝉》：西陆蝉声唱，南冠客思深。
不堪玄鬓影， 来对白头吟。
露重飞难进， 风多响易沉。
无人信高洁， 谁为表予心？这首诗作于高宗仪凤三年（678）。当时骆宾王任侍御史，因上疏论事触忤武后，遭诬，以贪赃罪名下狱。诗人几次讽谏武则天，以至下狱。大好的青春，经历了政治上的种种折磨已经消逝，头上增添了星星白发。在狱中看到这高唱的秋蝉，还是两鬓乌玄，两两对照，不禁自伤老大，同时更因此回想到自己少年时代，也何尝不如秋蝉的高唱，而今一事无成，甚至入狱。秋蝉高居树上，餐风饮露，有谁相信它不食人间烟火呢？这句诗人自喻高洁的品性，不为时人所了解，相反地还被诬陷入狱，“无人信高洁”之语，也是对坐赃的辩白。这首诗作于患难之中，感情充沛，取譬明切，用典自然，语多双关，于咏物中寄情寓兴，由物到人，由人及物，达到了物我一体的境界，是咏物诗中的名作。 李商隐《蝉》：本以高难饱，徒劳恨费声。 五更疏欲断，一树碧无情。 薄宦梗犹泛，故园芜已平。 烦君最相警，我亦举家清。《文心雕龙情采》云：“昔诗人篇什，为情而造文。”本诗即为此。钱锺书先生评论这首诗说：“蝉饥而哀鸣，树则漠然无动，油然自绿也（油然自绿是对”碧“字的很好说明）。树无情而人（‘我’）有情，遂起同感。蝉栖树上，却恝置（犹淡忘）之；蝉鸣非为‘我’发，‘我’却谓其‘相警’，是蝉于我亦‘无情’，而我与之为有情也。错综细腻。”作文作诗的目的都是为了表达情感。所以在中国古典诗词中，有大量的传统意象，而这些形象表达了丰富多彩的情感世界，形成了唐诗宋词璀璨的百花园。知人论世，通过诗词具体形象的分析，走进诗人个性的内心世界，是我们读懂诗的重要途径。

蝉，憩于高枝，餐风饮露，品性高洁，历来为文人骚客所称道。曾经有许多诗人都咏过蝉，而其中成就最高的有三首，堪称“咏蝉”三绝。
《蝉》虞世南
垂wei饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。
此诗中诗人以蝉的高洁品性来自喻。首句表面上是写了蝉的形状和生活习性，实际上处处含比兴象征。“垂wei”暗示了显宦身份（古代常以“冠缨”指代贵族宦官），这显贵身份在一般人的心目中是和“清”相矛盾的，作者却用“饮清露”把它们巧妙地统一起来。这种统一又为后文写“清”无须藉“贵”作了铺垫。次句是写蝉声传得很远。“疏桐”显示出梧桐树枝干的高挺清拔，且与末句“秋风”相应。“流响”状蝉声的长鸣不已悦耳动听，一个“出”字仿佛使人感受到蝉声的响度和力度。此句能让读者想象出人格化了的蝉那种清逸俊朗的高标逸韵。末两句是全诗的点睛之笔，是在上文的基础上引发出来的议论。蝉声远传，一般人会认为是借助于秋风的传递，诗人却别有匠心，把出这是由于“居高”而自能致远。其独特感受中蕴含了一个真理：立身品性高洁的人，并不需要某种外在的凭藉（如权势地位等），自能声名远播。这里所突出强调的是人格的美，人格的力量。“自”和“非”两个字，一正一反，相互呼应，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵。
《在狱咏蝉》骆宾王
西陆蝉声唱，南冠客思深。
不堪玄鬓影，来对白头吟。
露重飞难进，风多响易沉。
无人信高洁，谁为表予心。
骆诗作于患难之中，感情充沛，于咏物中寄情喻兴，由物及人，由不得人及物，达到了物我一体的境界。当时诗人任侍御史，因上疏论事触忤武后，遭诬，以贪赃罪名下狱。首二句在句法上用了对偶句，在作法上则用起兴的手法，以蝉声来逗起客思。秋蝉高唱，触目惊心，引起狱中诗人对家园的深深怀想。三、四句用流水对，一句说蝉，一句说自己，物我相联，委婉曲折地表达出诗人自伤老成的凄恻之情。巧妙运用“白头吟”的典故，暗喻执政者辜负了诗人对国家的一片忠爱之情。五、六句纯用比兴，既是说蝉，又是说自己，物我相融。“露重”“风多”比喻环境的压力，“飞难进”喻政治上的不得意，“响易沉”比喻言论上的受压制。末两句运用了比兴和问句。秋蝉高居树上，餐风饮露，有谁相信它不食人间烟火呢？此句中诗人自喻高洁的品性不为时人所了解，相反还被诬陷入狱。此时此景，只有蝉能为我而高唱，也只有我能为蝉而长吟，蝉与诗人又浑然一体了。
《蝉》李商隐
本以高难饱，徒劳恨费声。
五更疏欲断，一树碧无情。
薄宦梗犹泛，故园芜已平。
烦君最相警，我变举家清。
李诗中的蝉，也就是诗人自己的影子。首句闻蝉鸣而起兴，“高”反映蝉栖高树，暗喻自己的清高；蝉在高树吸风饮露，所以“难饱”，这与作者身世感受暗合，由“难饱”而引出“声”来，所以哀中有“恨”。但这样的鸣声是徒劳无功的，不能使它摆脱难饱的困境。这是说作者由于为人清高，所以生活清贫，虽然向有力者陈情，希望得到他们的帮助，最终却是徒劳。搂着，从“恨费声”引出“五更疏欲断”，用“一树碧无情”来作衬托，把不得意的感情推进一步，达到了抒情的顶点。蝉的鸣声到五更天亮时，已经稀疏得快要断绝了，可是一树的叶子还是那样碧绿，并不为它的“疏欲断”而悲伤憔悴，显得那样冷酷无情。接下来两句转而直写自己。诗人经常在各地流转给人做幕僚，好像大水中的木偶到处漂流。这种不安定的生活，使他怀念家乡。更何况田园里的杂草和野地里的杂草已经连成一片了，诗人思归就更加迫切。末联又加到咏蝉上来，用拟人手法写蝉。“君”与“我”对举，把咏物和抒情密切结合，而又呼应开头，首尾圆合。蝉的难饱正与我也举家清贫相应；蝉的鸣叫声，又提醒我这个与蝉境遇相似的小官，想到“故园芜已平”，不免勾起赋归之念。
这三首诗都是唐人托咏蝉以寄意的名作，由于作者身份地位、人生际遇、个人气质的不同，虽同样工于比兴寄托，却呈现出殊异的风格，构成了富有个性特征的艺术形象。清施补华《岘佣说诗》云：“同一咏蝉，虞世南‘居高声自远，非是藉秋风’，是清华人语；骆宾王‘露重飞难进，风多响易沉’，是患难人语；李商隐‘本以高难饱，徒劳恨费声’，是牢骚人语。”诚如斯言也。

这三首诗都是唐人托咏蝉以寄意的名作，由于作者身份地位、人生际遇、个人气质的不同，虽同样工于比兴寄托，却呈现出殊异的风格，构成了富有个性特征的艺术形象。清施补华《岘佣说诗》云：“同一咏蝉，虞世南‘居高声自远，非是藉秋风’，是清华人语；骆宾王‘露重飞难进，风多响易沉’，是患难人语；李商隐‘本以高难饱，徒劳恨费声’，是牢骚人语。”诚如斯言也。

蝉，憩于高枝，餐风饮露，品性高洁，历来为文人骚客所称道。曾经有许多诗人都咏过蝉，而其中成就最高的有三首，堪称“咏蝉”三绝。

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此乃高手，在下佩服，佩服