张岱 《西湖七月半》给我们带来怎样的人生感悟和文化感悟

他是在看不同的人 像是跳出来看一样 特别有趣味 看各种人生常态 却不加评价 全凭读者自己判断 后面又写了自己看月的感受 又是另一般高士的体验

《西湖七月半》，对于张岱来说，是一个原点的体现。并不是说张岱的一切起步于此，而是说“西湖”是张岱的精神追求的寄托，在《西湖七月半》中，我们所能看到的，是张岱完整的生活判断。
《西湖七月半》从开篇就充满了意趣，或者说，是充满了张岱自己的价值判断。作为“看月者”的张岱，并没有从一开始就看月，而是细细地看起了其他看月的人，因为他发现了那之中值得他自己叙述一番的内容。第一种人是名门贵族，由一群仆人和歌伎侍侯着，坐在月下，看的却是灯影中的歌舞和嬉笑。第二种人是名娃闺秀，把自己的所谓美丽与优雅秀在露台上，只顾谈笑，却忘了头顶的月。第三种人是跑来偷闲的僧人，和着歌伎的曲声，看月，却也期待着别人的注目。第四种人是衣冠不整的醉汉，来回乱闯，大呼小叫，他们看所有的景，所有的人，也什么都不看。第五种人是一群共坐的友人，煮些小茶，饮些小酒，他们坐在隐匿之处，看月，而不愿被人看。这种种社会人士，张岱并没有给予任何评价，但这并不等于他没有任何想法。从一开始，他就说了：“西湖七月半，一无可看，只可看看七月半之人。”这是对整个心境的一个最初的论述。张岱是普通人，任何人看人，自然会有褒贬，这是人之常情，但是他并没有用一言一词加以讽刺或感慨，相反地，却在无声中以自己的兴致与情趣逐一反驳了五种“七月半之人”。
“吾辈始舣舟近岸。断桥石磴始凉，席其上，呼客纵饮。”张岱真正开始赏月是时间，是在一切喧闹散尽之后。当然，文中还有关于那段喧闹的更进一步的描述，这后面再谈，我们先看张岱的选择：“向之浅斟低唱者出，匿影树下者亦出，吾辈往通声气，拉与同坐。”张岱首先选择的是第五种人，这明显带有他自身的兴致意向，即一种略显孤傲的高洁与清静。这类人是张岱欣赏的挚友，或者说，是张岱自己的一面镜子。与这样的友人在一起，即是与他自己在一起。之后，在前四种人中出现过的身影或场景也纷至沓来，“韵友来，名妓至，杯箸安，竹肉发。”值得注意的是，张岱对第五种人的大体上的肯定，并不代表对前四种场面的完全摈弃。他依旧选择了前四种场面中符合自身意趣的部分，如清雅的歌声，恬淡的小酌，他并不是高高在上的所谓君子，而是怀着一颗能够欣赏名妓弹唱的心，似乎是很容易就融入尘世中。但是实际上，他在这样闲适不羁的表象下显露出的是一个特立独行的人格，以温柔为表，以孤傲为里。在一群“韵友”当中，他看似闲散随意，却让一切的景物都符合了他的气息。就像是周围的景致，“月如镜新磨，山复整妆，湖复頮面”，在成群的所谓“看月人”走后，张岱才开始赏月。为了自己所寻求的氛围，他可以慢慢等待，直到“人去楼空”，才能够满足渴望的境界。这也是他与他所肯定的第五种人最不相同的地方。第五种人虽然可以邀为座上客，可以算是意趣相投，但总还是相差那么一点点，而这“一点点”，便是等候，以及在等候中观察的过程。如果说第五种人是纯粹的“隐”，那么张岱就是能够在“隐”与“见”中来去自由的人，在玩味世态之后，他依旧能够一尘不染。
因此，从这一尘不染中，我们可以回过头来，看看上文所提到的对于喧嚣的描写。张岱写七月半的西湖，可谓是尽兴而又无情。谓之尽兴，是因为从场面上来看，张岱笔下的昔日杭州市井活泼而充满张力。先有“一入舟，速舟子急放断桥，赶入胜会”，后有“人声鼓吹，如沸如撼，如魇如呓，如聋如哑”，再有“大船小船一齐凑岸，一无所见，止见篙击篙，舟触舟，面靠面而已”，如此沸腾热烈的场面描写有序而真实，仿佛一幅属于西湖的“清明上河图”，虽没有肉眼可见的图画，形象却可以在脑海中栩栩如生。而另一方面谓之无情，则是因为张岱自己并没有将感情投入笔下的繁华，相反地，却以一种冷眼相观的态度审视眼前的世界。无论是写“是夕好名，逐队争出，多犒门军酒钱，轿夫擎燎，列俟岸上”，还是写“少刻兴尽，官府席散，皂隶喝道去”，或是写“轿夫叫船上人，怖以关门，灯笼火把如列星，一一簇拥而去”，张岱都是一个彻底的旁观者。他以冷静的态度面对身前身后的喧嚣，不带任何欣喜或愤慨的感情。如果硬要说这种无情中多少带有一切感情的话，那么这种感情应该是一种不以为然的嘲讽。对于西湖看月的景象，张岱不声不响地加以描述，他是一个坐在整个世界之外的看客，对于整个世界，他是一个热心的讲述者，却是一个漠然的参与者，他自身的意趣把世态炎凉隔绝在千里之外。
在这里，我们不妨将另一段有关西湖的描述，即《湖心亭看雪》与之相比。相对于《西湖七月半》，《湖心亭看雪》可谓平淡而深情。“天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。”这样平淡的景色，没有任何耀眼的灯火与鼎沸的人声，却充满了张岱悠长的情感体验。在这里，他特别写到了两个在湖心亭对坐饮酒的身影，并借舟子的口对他们做出了最高的评价，即“莫说相公痴，更有痴似相公者。”这里的“痴”，正是张岱对人生的最高评价。在《西湖七月半》的纷繁景象中，张岱因“痴”而选择了躲避于世外，只有当纷繁散去，他才能赏得心中的月。
在《西湖七月半》的最后，张岱记述了这样的场景：“月色苍凉，东方将白，客方散去。吾辈纵舟酣睡于十里荷花之中，香气拍人，清梦甚惬。”一篇喧闹的文章以这样的字句作为结尾，可以说是张岱对自身的一种回归。对于张岱的身世有所了解的人，会知道他的贵族出身，知道他一生未仕的经历，知道他晚年充满国破家亡之感的著述，当然更知道他的文章的一贯风格。但是如果一切都是未知的，作为《西湖七月半》的读者，并不了解有关张岱的事情，那么通过这样的阅读，也肯定能够勾勒出张岱清晰的形象。《西湖七月半》是张岱世界观的折射，是他最无声却是最深切的抒怀。他并没有选择任何可以引起他激烈的感情波荡的事情，而是选择了身边的风俗景观。但是就在这最日常的生活画卷中，在他内心所钟爱的西湖边，他淡淡地表达出了自己的孤傲与执着。西湖原本只是一泓风景秀丽的湖水，但是到了张岱笔下，却变成一个完整的社会，一个包罗万象的世界。借着这样的世界，张岱使得自己的思绪与意趣时隐时现，有如无形的经纬，看似潜于世界之下，其实却贯穿其中。
因此，我们可以说，完全入世，以及完全出世，两者杂糅在一起并不奇怪，一如在《西湖七月半》背后所看到的张岱。如果没有对社会的积极注视，就不会有那看月的五种人，也不会有西湖畔生动活泼的景象。同时，如果没有对世俗的傲视鄙薄，就不会有曲终人散后的悠然兴致，更不会有荷花中的清香酣梦。在这里，两者并不矛盾，而是相互依赖着组成了张岱内心的全部。西湖一世界，对于窥探者的我们，这个世界意味深长。