佛教是如何阐述快与慢的辩证关系的

　 快与慢的阐述:
　　慢，就是傲慢的意思。是人生的大烦恼之一，它会障碍我们的事业、家庭，佛经中告诫我们要尽l量通过修行减轻这种我慢的心理。“慢”的情况大致有如下几种：
　　1.自己比别人强，心里生出傲慢；
2.自己与别人差不多，但自以为比别人强而心生傲慢；
3.自己不如别人，自己虽然知道不如别人，但内心不服气，说对方没有什么了不起，心生傲慢。
以上这三种“慢”的情况，对我们的事业成功家庭辛福有莫大的障碍，应该常常自我反省，减轻自己的我慢之心，就更容易成功，更容易受人尊敬。南无阿弥陀佛!念佛没有规定必须以什么速度念佛。有的人喜欢快念，那就快念佛。有的人就喜欢慢慢念，那就慢念佛。随每个人喜好不同而不同。
如理如法念佛是非常重要，依善导大师的净土思想信愿专修念佛就是如理如法念佛，净土法门唯一如理如法念佛的制定者就是善导大师。善导大师规定了净土法门该如何修学?该如何念佛?才能决定往生。怎样修学?怎样念佛就往生不定。

慢，就是傲慢的意思。是人生的大烦恼之一，它会障碍我们的事业、家庭，佛经中告诫我们要尽力通过修行减轻这种我慢的心理。“慢”的情况大致有如下几种：
1.自己比别人强，心里生出傲慢；
2.自己与别人差不多，但自以为比别人强而心生傲慢；
3.自己不如别人，自己虽然知道不如别人，但内心不服气，说对方没有什么了不起，心生傲慢。
以上这三种“慢”的情况，对我们的事业成功家庭辛福有莫大的障碍，应该常常自我反省，减轻自己的我慢之心，就更容易成功，更容易受人尊敬。

佛教认为，快与慢是二次元所生对立之法。快是相对于慢来成立，而慢也是相对于快才能成立。意思就是：确定快必需有慢来参照，确定慢也必需有快来参照，没有绝对的快和绝对的慢这个概念，因为，否定了慢则快不能安立，否定了快则慢也不能安立。
所以：快慢是对立所生的，也就是说众生的分别心产生的快慢概念。其实《般若波罗蜜多心经》中有：色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。任何二次元安立之法都可以套用这句话：快不异慢，慢不异快，快即是慢，慢即是快。

慢与快是相对来说的。没有绝对的慢与快。