怎样摆脱单相思？

枝上柳绵吹又少天涯何处无芳草。

如果你的生活只有你的恋人，那谁也没有办法帮到你．毕竟，一个除了对恋人外对什么都没兴趣的人，他除了想象还有什么？
如果你不是这样的人，你可以扩展你的生活圈子，日子过的丰富了，对感情也是很有帮助的．

相思病是爱情中的一种独特现象，又甜蜜又痛苦。宋代大词人柳永说：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”说明相思使人茶饭不思，身体健康大受影响。实际上，除了对身体的影响，相思病和精神健康也有千丝万缕的联系呢。

自作多情陷入“钟情妄想”

相思病有两种：一种是纯粹的单恋，即明知对方不爱自己即仍然执著地爱恋对方。这种情况比较多，如《天龙八部》里的段誉，《少年维特之烦恼》中的维特。他们在爱恋无望后，容易情绪低落、悲观绝望，产生抑郁症，乃至自杀。另一种属于“自作多情”，对方明明毫无此意，却一厢情愿地认为对方喜欢自己，一颦一笑无不是在向自己示好。如果程度过于严重，则属于精神障碍中的“钟情妄想”。

正常的爱情中，在搞清“他是否爱我”之前都需要经历一个观察、试探和揣测的阶段。如果根本无视对方反应，毫无依据地坚信某异性对自己产生了爱情，即使遭到对方严词拒绝，却认为对方是在考验自己的忠诚，仍死缠烂打，那就超出了正常爱情的范畴，属于精神病态，可以被诊断为“钟情妄想”了。

相思病取决于心理成熟度

钟情妄想是妄想的一种。妄想是在病理基础上产生歪曲的信念、病态的推理和判断，它虽不符合客观事实，也不符合所受的教育水平，但病人对此坚信不疑，无法被说服，也不能以亲身体验和经历加以纠正。除了个别情况，一般的相思病虽然也有固执、偏执的特点，如果并未达到不可纠正的程度，只能认为有心理偏差，不能归为妄想。

那么，这种一厢情愿的偏执是如何产生的呢？我国宋代大词人辛弃疾有一句词可以很好地解释它的心理基础，那就是：我见青山多妩媚，料青山见我应如是。单相思其实是一种投射，就是把属于自己的想法、情绪和意愿投射到别人身上，认为别人想的和自己一样。而它发生的深层心理动机在于人类天性中固有的对被爱的需要。所谓被爱就是自我价值被接纳、被认可、被尊重。

这也说明了为什么处于青春期的年轻人更容易出现这种爱情偏执。其一在于青春期是自我结构塑造的关键时期，这阶段非常需要来自外界的认可来确立自我形象。其二是该阶段青少年的自我概念尚不清楚，导致自我与他人界限不分，容易把属于自我意识的思维、情绪投射到别人身上。从个性上看，越是喜欢幻想、敏感内向、胆小不敢直接交流或反过来自我感觉超良好的人越容易出现单相思。有人认为，女孩儿比较多情，患相思病的多，实际上，男孩也并不更少。总的来说，它与性别关系不大，更多由心理成熟度决定。

塑造积极自我，摆脱相思困境

一旦出现偏执性的“相思”，建议尽早去正规的精神专科医院就医，由医生来判断其程度和性质。

如果偏执程度严重，需要在医生指导下服用抗精神病药物治疗。如果医生判断更多地属于与心理发育有关，则需要接受系统的心理治疗。

对于相思者本人，可以进行如下的心理调节：

一、多向别人咨询，改变自我中心的思维：单恋的人常怀有片面偏激的思维。

表现为观察事物、评判事物时，以自我为中心，不顾对方的感受及反应，用自己的意愿取代现实。这时，应该多听听旁观者的意见。如果多数人的看法和自己相反，就应该反思：是不是自己过于偏执？

二、丰富生活内容，转移注意力。单恋的人一往情深地陷在感情里，大脑里形成一个固定的兴奋点，注意范围缩窄，注意力增强。所谓缩窄，指不关心其他事情，只关注自己的爱情；增强指对爱情异乎寻常地投入。因此，要有意识地转移注意力，主动地投身到其他活动中，把生活安排得紧凑，让注意力转移。

三、扩大人际交往，不要让感情“干渴”。单恋者往往有丰富的感情需要，但又未得到满足，才格外空虚、寂寞、向往关爱。所以，应该多结交朋友。有了多方面的情感支持，才不会把爱情当作惟一的救命草，抓住不放。

把自己心里真正的感觉告诉对方,不能让自己一个人在那里瞎想,因为不告诉对方的结果就只有一个了,告诉对方那么或许会有转机.
1.对方也喜欢你,那么恭喜你,你们可以理所当然的在一起.
2.如果对方拒绝了你但可以和你做好朋友,那么就做好朋友,多个朋友多条道.
3.对方拒绝了你而且对你没什么好印象,那么你只能选择退出.因为有时候,自尊是最重要的.

不是有句话吗“真的爱她，就应该让他幸福”！
其实你或许不必忘记她，只要他幸福，在心里默默的为他祝福！！！

摆脱  单相思

我们人来到了人间，我们不知道干什么的，无所从，我们要走了，我们都不知道要到哪里去。从痴才会有爱，一个人爱了就会出毛病，但是爱是怎么形成的呢？是愚痴形成的。去爱一个人，要死要活地爱一个人，是不是先愚痴啊？发呆啊？迷他啊，单相思啊，好了，从痴有爱，人则疾生。这些都是师父跟你们讲的，看看书里有没有人讲过这些话？

修心一定要学禅定。不是叫你们打坐，你们没有资格打坐，打坐魂魄很容易出窍。因为你的心定不下来，你才修不好你这个心。心定不下来，所以哪来的悟境？觉 悟的境界。希望你们明白，心清净，才能调伏散乱的心。心静得下来的人，能够把自己不好的心调伏好。散乱的心一来，想报复人家，恨人家了，想贪人家的，你就要好好地调伏自己的心。要明白，制心一处，就是把自己的心制 服在一个地方，你们在念经的时候，有时候心很杂乱，杂念横飞，你就要把自己的心处在想着观世音菩萨的位置，听着自己的声音专心念经，那就叫制心一处。

把自己的心放在一个地方，才能证得真正的觉 悟，才能真正地明白你是怎么样觉 悟的。真正的觉 悟是把心收住了，你才会觉，才能悟啊。你的心不安定，你怎么会有感觉呢？你没有感觉，你怎么会开悟啊？你们今天所有学佛的人，不就是因为念经拜佛之后，有感觉了吗？你们才会有感 悟啊。

我们身上有很多缺点，我们想把这一切都制 服掉，想制 服一切累世的习性，一定要懂得调伏，要用佛法来调伏它，调伏就是靠禅定为基础。如果这个人碰到什么事情，马上说：没有关系，我想一想，我会安排的，我会处理的。这个人就有调伏之心，实际上这个人就有禅定，心能够定得下来。如果学 生跑过来说：老 师，医生说你生肝癌了。老 师很稳重：孩子们，不要太激动，老 师是善良的人，好人会有好报，我明天还会去复查一下，医生有时候也会搞错的，这些事情都会发生，你们不要太紧张，你们爱老 师的心，老 师明白，老 师很感谢你们，老 师是好人，不会生这种病的。

就这么几句话把小朋友说得笑嘻嘻的鼓掌，过两天，老 师真的去复查，真的没有问题。想一想，这种人就是有禅定，心定得住。所以，你们不管碰到什么事情都不要着急，你们相信菩萨，有师父在，你们怕什么呢？

真正想学佛的人要懂得，学佛人最怕无所依处，就是没有依靠。学佛人学到后来，你都不知道跟着哪位菩萨学，你都不知道念什么经 文，你都不知道应该怎么做，这不就叫无所依处吗？你怎么学佛啊？学到哪里去了？因为你自佛不归啊，无所依处的人，学佛 学到后来，因为你自佛不归，就是你本性的佛没有回来，你心中没有佛了，你怎么学啊？你们家佛台菩萨都没有了，你拜哪里啊？大家听得懂吗？你就等于没有依靠，就很难做到自皈依佛。你家里佛都跑掉了，你怎么自皈依佛啊？你家里连电脑都没有，你说你怎么上网？

所以，当年佛 陀指天指地说，天上地 下，唯我独尊，他是指他自己本身已经明 心见性，他是见到了佛性，他才敢讲唯我独尊，因为他讲的“我”是佛啊，那佛当然是唯我独尊。很多人不懂，学佛 学到后来，还以为菩萨骄傲呢，因为佛 陀掌握了自心的佛，明 心见性，心里什么都明白，见到本性了，见到佛性了，他才敢说唯我独尊。因为他认识了自身的佛性是心，而不是肉 身的唯我。

为什么要告诉大家佛性，佛性是谁啊？很简单，佛性就是“我”，本身的“我”，学佛性，就是学你自己，学你的良心，学你的根本的心。所以，本身所释放出来的佛的光 明，因为你拥有了佛性，你才会释放出佛的光 明、佛的自在。你看看，佛多自在啊，想到哪里就到哪里，想去救谁就救谁。济公菩萨当年到处跑，到处救人，对不对啊？所以，今即自悟，就是今天自己马上就开悟了，如果你们能够知道自己有佛的光 明，有佛的自在，你们马上就开悟了。要明白，皈依佛法僧，就是皈依觉者。

佛就是觉者，佛是圆 满的觉者，是大觉者。你们都可以觉一点点，你们觉了之后又开始迷了，迷了之后又开始觉了，到最后就是迷迷觉觉，最后 进入六道轮回，对不对啊？菩萨是一直觉，那么就不会有迷的时候，那么这个人就会脱离六道，这就叫佛。师父解释得很仔细给你们听。

我们要懂得，皈依就是皈依你自己，修心要修出来的佛性。很多人问：师父，佛性不是每个人身上都有的吗？为什么我们修心这么难修呢？我们每个人身上不是都有佛性的吗？为什么我们还是搞不清楚啊？对了，佛性是你修出来的，虽然本身拥有，但是累世已经弄脏了，必须慢慢地把它修出来，重新挖出来，洗干净。比如说，你们家有一件宝贝，你不知道，你要把它挖出来，洗干净，它才成为你的一个宝贝。所以，自悟很重要，正 法和自性都是修出来的。

正 法是什么？我现在学的佛法是正的，我自己的本性也是正的，都是修出来的，擦干净之后，这个东西就是你的了。你们要皈依内心三宝。为什么是内心三宝呢？内心里面佛法僧的三宝，不是动作上的三宝，对不对啊？看见菩萨就拜啊，这是外面的，心没有动，没有用的。内心要调心啊，内调心性，外敬众生，什么意思呢？对内要把自己的心性好好地调一调，调整自己的心、佛和本性。外敬众生，就是说把年纪大的众生当成你的父母，把年纪小的都当成你的孩子，要尊敬他们，因为他们是未来佛，这样的话，外和内都能修成，因为每个众生都有佛性，只是他们的本身没有看见自己的本性。

因为你们每个人家里实际上都有一个聚宝盆，你们每个人都有智慧，每个人家里都有一个很聪明的人，你没有去发掘，那你就把这个孩子的本性和智慧丢失了。师父看到很多人家里都有孩子很有智慧的，你们要好好地启发他。曾经有一个科学家做过试验，有一个穷人家的孩子，大家都说他笨，科学家把这个孩子收养到自己家里来养，而且用非常科学的方法去养他，去启发他的悟性，去启发他的科学观，去启发他怎么样去懂得这个世界的事情。

这个孩子后来非常聪明，也成为一个科学家。所以，根本的东西虽然造成了经典，但业障因为是累世的积累，看不清佛性，但是并不代 表它就是朽木不可雕，听得懂吗？所以，你们要挖掘自己的本性，把它拿出来洗干净，再放进去就会闪闪发光。要懂得，学佛人要尊敬自己的内在佛性，再内在地调理佛心，把真正的佛心调理出来。

实际上，人生来者无所从，去者无所至。我们人来到了人间，我们不知道干什么的，无所从，我们要走了，我们都不知道要到哪里去。从痴才会有爱，一个人爱了就会出毛病，但是爱是怎么形成的呢？是愚痴形成的。去爱一个人，要死要活地爱一个人，是不是先愚痴啊？发呆啊？迷他啊，单相思啊，好了，从痴有爱，人则疾生。这些都是师父跟你们讲的，看看书里有没有人讲过这些话？

如果由愚痴产生的爱，你一定会生病，听得懂吗？人因为愚痴，才会产生贪爱，你傻了，你才会贪爱。很多人贪爱中彩 票，想发财，不是愚痴开始了吗？天天去买六 和彩，明明追不上一个女人，还拼命去追，所以，追不上就开始生病了。

我们真正学佛的人，境界高的人，众生有病，吾也有病啊。因为众生都有身 体不好的时候，众生都有烦恼，所以，我也身 体不好，我也有烦恼，这就是菩萨。以一切众生生病，是故我病，也就是说，因为有这么多的人在受苦，我也一定是受苦的。大家都不受苦了，菩萨一定快乐。今天我们开一个聚会，所有的人都很开心，你一定很开心；所有来的人都不开心，你说你怎么会开心？所以，一切众生病，是故我病，因为一切众生都得了贪爱的病，这是菩萨讲的，因为菩萨看到人间所有的人都得了贪爱的病，所以，如果一切众生得不病者，就是一切众生没有生病的，则吾病灭。

就是说，如果大家都没有生病，都不贪爱人间的一切，则吾病灭，菩萨的病就没了。菩萨就是这样的，以众生之心，视为吾心；以众生之德，视为吾德；以众生之病，视为吾病。这就是菩萨，用现代白话讲就是人伤我痛，人家伤了，我就很痛苦、很难过。