天下万物生于有，有生于无，翻译

如果没记错的话，这句话出自老子的《道德经》，《老子》以道为宇宙万物的总根源，认为万物都产生于道。道生一，一生二，二生三，三生万物。就是说天下的万物最初都是没有的，但是从没有中基于某些机缘（《老子》谓之道）而产生了最初的一个有，而后慢慢繁衍，才有了浩繁的万物。仅供参考

《道德经》反者章第四十

反者，道之动；弱者，道之用；天下万物生于有，有生于无。

唐·吕岩（吕洞宾）【注】：反，复也。人知以动为动，而不知反本还元正道，之所以动而无动也。弱，致柔也，人知以强为用，则不知专气致柔，正道之所以用而不穷也。有者，道之迹；无者，道之妙。

明·释清德（憨山大师）【注】：此承上章以明道为天地万物之本也。反者，道之体也。谓道体虚无至静，为群动之主。世人只知动之为动，不知动处即静。易云天下之动，贞夫一者也。以其群动之动，皆自虚无至静而发，不动而动，故云反者道之动也。然道体至虚，柔弱无用，而为天下有用之本。世人只知有用之用，不知无用之用为大用也。故云弱者道之用。是故世人只知天下之物生于有，而不知有生于无也。苟知有生于无，则自然不事于物，而能体道凝神矣。岂易得哉。

（据说这是最权威的两版注释，世上没人敢说自己懂《道德经》，我也不知道这句话什么意思，但我知道不是你老师说的那个意思......大意是：天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。任何事物在变化过程中都是从无到有，再从有到无，有与无相继替代与变动。有无的对立统一关系是道自身的表现，所谓有与无都只是关于道之存在形式的描述而已。

你这么好学可以去图书馆看看《当下的力量》，也许看完就懂得道德经的一点点奥义了......）

望采纳！

你们老师可真有才！不过从生物化学的角度讲，这话没错…不过不是道家的意思！你可以从《道德经》三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无…可见车毂因为有孔才有辐，这样才有车轮，房子因为中间是空的才能住人，才能有家具！陶瓷或者像花盘一类的东西中间是空的才能放东西，花盆中间为空放土土里有种子才能开出美丽的花来，如果说房子是实的不会有门窗家具更不会住人，也不能叫房子，同样陶瓷，车轮也是这个道理，那么万事万物也是这个道理！所有叫…我只能这么形象的说，因为道和无 高度抽象不太好解释^_^另外说一点古文上的生是演变的意思。

应该是说：天下，是由万物而生，万物是从没有到百，到千，至万，从而形成天下

这是老子说的名言