佛教和道教能同时信奉吗？

佛教和道教能同时信奉。

佛教、尤其大乘佛教并不排斥其它信仰的共存，也不要求信徒放弃其它信仰。同样，道教也是多神多崇拜的宗教，同样不要求信徒放弃其它信仰，因此佛教徒同时是道教徒是可以的，中国历史上所谓“三教合一”便说明了这一点。当然，既当和尚又当道士，大约是不可以，也实在不太像样的。
但是，世界许多主流宗教，如基督教、伊斯兰教等，都信奉一神论，对其它偶像崇拜采取激烈排斥的态度，佛教、道教徒如果要同时成为这些宗教信徒，就需要放弃原有的信仰。

思想特点：

1、大乘佛教以佛陀的遗留原则（三法印或进一步总结的一实相印），来发挥佛陀众生平等，慈航普度，自觉觉他，利益救度一切众生为目的之本怀－－菩萨道的菩提心。修持与教理体系上，大乘佛教更精深圆满，境界广大无艮，修行果位直趋无上菩提。大乘佛教的教义在小乘基础上，进一步深入开显中道实相、八识与如来藏，六度万行与菩萨道，一心本净，众生平等众生亦可成佛等思想。从小乘的四谛、十二因缘到唯识学如来藏，三乘佛法一以惯之却在博大精深程度上节节增上，构成了完整的佛教体系。

2、弘法方法上，大乘佛教注重信仰与实践，强调实事求是，因地因人制宜（四悉檀），大乘佛教灵活开放、慈悲平等、普度众生、贴近生活。佛在古印度传播佛教教义，其很重要的一个思想是众生平等，慈悲普度的理念，以反对婆罗门教的野蛮种姓隔离的等级制度。而此平等与普度的思想集中显现于大乘教义里。总而言之，大乘是佛陀教诲的根本精神所在。

扩展资料

五时八教：

1、乃天台宗智顗大师判解一大藏佛教。以五时定释迦一代圣教说法之因由。以八教分别其说法之仪式（化仪之四教）与教法之浅深（化法之四教）。

2、分别述之。五时教判，有别有通。别五时，历然有序。通五时，因众生的机感不齐，故教法通于五时。其根机最钝的声闻大众，必须经过上面别五时的调停与陶铸，才能入于一佛乘实相。

3、而根性利者，不必经历五时，有的经历四番或三番的陶铸与调停，甚至随遇一法便可悟入一乘之理，因而，通五时义得以成立。蕅益大师特别注重通五时的意义，佛陀说法是神力自在，任运度生，根据实际情况而设方便之教，不可思议；虽有五时的区别，然绝不受五时所局限。

参考资料：百度百科--大乘佛教   五时八教

在佛教的催化之下，中国本土道教在宋朝金朝时期，逐渐产生了全真教和正以教，宋朝是正一教，金朝是全真道，也算是南北对峙之下的别样景观，因为元朝的统一，这种分界也没有了。

在成吉思汗西征的时候，全真派丘处机曾经受邀前往军营宣扬道法，实际上是成吉思汗听说丘处机是神仙，想跟他我跟他学习长生不老的办法，但是邱书记到了军营之后，劝成吉思汗不要乱杀人，也不要随便乱发脾气，这样就可以保证益寿延年。

丘处机成功劝成吉思汗仁慈，成吉思汗和后来的继承者都对丘处机非常尊敬，也对全真道非常宽容，甚至委任丘处机为总管天下道门的国师，身份地位十分尊崇。

丘处机呢，是王重阳的徒弟，在射雕英雄传中是一个非常牛气的人物，并非金庸杜撰，而是史上实有其人，比小说中更加的牛，他在拜入王重阳门下之后，开车道教龙门派，后来金国皇帝、宋朝皇帝和蒙古皇帝都对他礼敬有加，但是丘处机冷静的归附蒙古人。

这一次行动，给全真道换来百年发展机遇，后来蒙古人纵览天下，道教尊崇一时，而丘处机的龙门派也成了道教的显赫派别，在元朝时候盛极一时，势力非常庞大。虽然后期佛教后来居上，但是瘦死的骆驼比马大，一直受到皇室的优待。

进入明朝之后，虽然朝廷不在格外优待，而发迹于南方的明朝对正一道有格外的情感，北方的全真道于是逐渐衰落，不复往日的风采，幸好有最大支系龙门派支撑才不至于灭亡。

由于明朝对理学的加持，朱元璋主张以儒家为主，官方面前佛道两家都很脆弱，但是在民间，千百年浸润下，基础非常雄厚，而且对释儒道的区分不是很多，早就融合一体。

元朝末年，因为佛教泛滥，明朝开始对此有了纠正，而尊儒之下也更加奠定了儒家的正统地位，在这样朝廷推崇儒家，抑制佛教的情况下，道教虽然衰弱，但是依然有足够的生命力。

所以在这样的背景之下，由民间的融合趋势推动上层职业宗教人士的主动融合，于是道家龙门派提出了三教合一的思想，歪史认为，他们提出的背景主要是在失去朝廷支持，甚至刻意打压的情况下，各宗教势力不得不变换思路。

三教合一则是可以完全互相融合，互相扶持，这也是延续道教命脉的一种策略。毕竟衰落的宗教在八股文之下，存活受到影响，活着才是硬道理。

另外，也不排除龙门派核心人物也确实对三教合一有不一样的认识，那就是认为三教核心一样，或者终极结果是一致的，不过是表现形式、修炼途径不一样，但是终究殊途同归。于是提出了三教合一的主张，互通有无。

道教龙门派为何在明朝大力提倡“三教合一”？龙门派，全真派主流支派，承袭全真教法 。以全老庄之真、苦己利人为宗旨 。开派祖师丘处机。据史料记载，龙门派在阐发内丹学方面最是成绩斐然。在明清道教衰落时期，只有全真龙门派一度“中兴”，其他道教派别，例如正一派，则大都衰落不振。龙门派全面而深刻地继承了传统道家思想。为今时今日的道教奠定了根基。明清两代在全国各地，乃至东北、西南、西北等边远地区广泛传播。

那么问题来了，道教龙门派为何在明朝大力提倡“三教合一”？各位，所谓三教合一是指儒、道、释三家各自站在本家或本派的立场上，在保留自身基本特征的同时，汲取其他两家的某些要素或特征。明代，“三教合一”已经成为中国文化发展的基本趋势，被社会各阶层人士按照自己的理解所接受。这种情况为我们提供了处理多元文化共存的参考材料。

据史料记载，儒释道三家均有著名人物推崇“合一”的理论。在儒家方面，王守仁为其代表人物。他曾举例说，儒释道三家之间的关系就像一间大厅，后来由于子孙分居，渐渐被隔成了很多小房间。这样再传四五代后，“则失其本之同”，变成了见仁见智的状况。而稍后的林兆恩更以儒家的观点来诠释道、释两教的教理，创立以儒为主体的“三一教”，宣称要“以三教归儒之说，三纲复古之旨，而思易天下后世”。

道教方面推崇三教合一的代表人物是张三丰。他认为“儒也者，行道济时者也；佛也者，悟道觉世者也；仙也者，藏道度人者也。各讲各的妙处，合讲合的好处，何必口舌是非哉？”主张三教虽在经典和形式等方面有所不同，但对付民众还是“不可缺”的。至于龙门派，在他们看来，只要对释、道两教加强管理，就可以充分发挥释、道二教维系封建纲常的作用。因此，他们主张三教合一，以共同维护封建统治。

另外，龙门派之所以有此主张，还有一层原因，那就是，明朝时期道教其他教派已基本衰弱。而龙门派对此耿耿于怀，一直想要复兴道教。所以，他们就提出了三教合一的主张。其用意，就是要借助佛教和儒学的影响，来复兴道教。最后，从修炼的理论上看，龙门派的一些理论，比如说，丘处机提出要勘破生死之关，要炼心磨性。这些理论与佛教和儒学有相似之处。这也是龙门派为何在明朝大力提倡三教合一的原因之一！

如果只求神灵保佑，自然是可以的。但如果真想离苦得乐，真想在修行路上走下去，则还是选择一个为好。贪多嚼不烂啊！

我发现了一个问题，其实你本来是信佛教的吧，后来的几句阿弥陀佛就表现出来了。然后身体不多好又听说道教有功法想修炼。
我先说个实际情况，我本来呢是从小见着父母信什么的，那时候他们听别人说信佛好，所以屋里摆的有观音，还有财神，会烧香然后念阿弥陀佛。其实受中国文化影响，过年时候还是要敬神，我小时候还问过这是干什么的，然后知道了就是所谓的老天爷。 然后很久长大了一直到近些年才发现，原来一直都是弄混了，老天爷应该就是看电视剧上的所谓的玉皇大帝，就是道教里面的昊天大帝，仅次于三清。然后观音菩萨和念的南无阿弥陀佛是佛教，听说道教的观音叫慈航道人。 我后来问他们到底信什么，他们说反正就是信神信老天爷，这又成道教了。也有说佛道本来就是一家，还有说儒释道三教合一的。 上过学应该都知道这是什么原因，先别说迷信，其实我是什么都相信，包括基督教，我意思是我尊重，不像有的人，比如有信基督教的说别的都是假的，都是恶魔魔鬼得下地狱。那么我想恭喜他，他白信了，就这种想法素质，做人他都不成功。
混到一起其实是受中国历史文化的原因，我们国家的佛教有中国特色的中国佛教，可能跟世界上别的国家的真不一样。道教是本土的，可能也多少会吸收融合一点别的东西。
宗教应该都是劝人学好的，信的人应该向善。而出现不好的地方，原因我就不多说了。
其实我也不咋懂，听说道教是注重自身修养，就是今生今世，身体上的可以肉体成圣得道飞升。佛教今生肉体不可以的，前世今生因果报应的。
建议你不要想太多，只要是心底善良，真心信仰，没啥不行的，想锻炼身体强身健体完全可以练道教的功法，我也身体不咋好也想练就是没毅力懒惰。你喜欢佛教文化照样可以念佛。毕竟我们都还是人。如果是你一心向善问心无愧，而某个神佛因为你信别的不单一信它而恼怒惩罚你，那么根据宗教宣传的教义神佛多伟大多大度多么无私，我觉得它根本不配是神佛。