禅的含义是什么 ？

禅是梵语“禅那”的略称，义译为静虑，是制心一处、思维观修之义。禅，也是“禅定”的略称。“禅定”一语是梵语“禅那”的略称“禅”和梵语“三摩地”意译（略译“三昧”）的“定”的梵汉结合而成。“禅”是汉语中的外来语。禅那和三摩地都是印度各宗教所通用的术语。禅定还有瑜珈、止观等异称。

由禅引申出来相关联的禅语是很多的，诸如：禅观、禅定、禅心、禅意、禅味、禅风、禅机、禅悟，以至禅诗、禅画，等等。

在印度，禅定可以说是最古老的一种修行的方法，早在佛教成立之前即已盛行。佛陀立教，把“戒、定、慧”立为基本三学，是每个佛教徒必须修持的根本法门。佛教传入中国后，历代祖师和各个宗派，无不以禅定或禅观为其修行和立宗的根本。

关于禅，历代禅师和古今研究禅的学者有关论述很多。很多论述对现今修习者的心理建设，有直接或间接的感染力。

台湾耕云先生讲禅是“无念、无相、无住”。无念是心离好恶、取舍、憎爱，远离一切来自“前尘缘影”的分别想念，而非舍弃正念、正思维、无相，并不是否定外在一切事相，而是心不被外在的事物牵制。无住，是不让心停留在任何一个地方而产生执着，念起即觉，觉之即忘，活泼无染。

“外于一切善恶境界，心念不起名为坐；内见自性不动为禅。”“外离相为禅，内不乱为定。外若着相，内心即乱；外若离相，心即不乱。本性自净自定，若见诸境，心不乱者，是真定也。”禅宗六祖如是说。

从现代意义上来理解，禅是一种“冥想”，并用冥想的方法达到入定的境界。禅的内容，则是很难用言语文字表达的，必须亲身去体证。

对于没有修过禅的人，很难理解禅的内容，就像一个从未看过、吃过椰子的人，无论你如何形容椰子的颜色、形状、味道，他都无法领会，除非他亲自去品尝。

对于尚未进入禅门的人，禅是不能用语言文字来说明的东西，也无法依靠语言文字的说明来了解它。但语言文字却能引导或指示初学者如何去亲自体验它。因为禅的经验就是“如人饮水，冷暖自知”，要靠自己品味。

和合之道—禅的本源

与枯木先生的第一次畅谈是在禅七第三天，午斋后，我拜访了枯木先生。禅房很小，没有生炉子，有些清冷，我们铺上座团，席地而谈。

云水：在前天的开示中，您谈到回到禅的本源，禅与禅宗有什么不同吗？禅的本源又具体指什么？
枯木：我认为禅与禅宗是不能完全等同的。我们可以从禅的起源上认识，禅这一词语，源于佛家，原指禅那即静虑之意，是原始佛法的修证方法之一。大乘佛法的六度中也有禅的修行方法。这是佛家最原始的禅的含义，我们可以从有关佛经中认识这种禅法的含义。这种禅的原始意义，在禅史中被称为印度禅，而禅宗之禅称为中国禅，印度禅与中国禅，是有天壤之别的，所以说禅这一词语虽然源于佛家，但与禅宗之禅，意义截然不同。印度原始佛法中，并没有中国禅的修法。
　云水：您说的中国禅具体指什么？
　枯木：中国禅即是禅宗之禅．他不仅是一种佛教的修法，而且具有完全独立的生命修证理念，我把它概括为三点：１皈依自性，自立自救．生命的解脱与超越，不赖于他人与他物，全依于自性的和合．２立足于生命的当下，在现实的生命活动中，达到自性的和合与自我的解脱．３自性觉悟，无为而证．禅立足于悟，而不赖于修．这些禅的理念，与传统佛法有很大区别，所以，现代有人主张禅宗非佛教，实际应该说，禅非印度佛法，禅是中国传统儒道思想与佛家般若思想的结晶，是完全独立的生命修证体系．回到禅的本原，就是认可这种禅的独立性，使之摆脱佛教的羁绊与争执．
　云水：在所有人眼中，禅即禅宗,即佛教，而您把三者分开，我是第一次听到，这样做有意义吗？
　枯木：大有意义．首先禅立足于中国传统文化的土壤中,融会了儒道释三家的精髓,如儒家的现世关怀,道家的无为而修,佛家的般若空性.在起源上即与印度佛法有很大的不同,虽然传入中国的大乘佛法,有济世弘法,普度众生的悲愿,但仍有很强的宗教信仰.从根源上是弃世而修的.禅是完全独立的生命修证体系.何谓生命修证?即对人类生命当下活动的体悟,它注重的主体是人的生命当下,而非生命的过去或将来,这一点很重要,而传统佛教恰恰否定了生命当下的意义,尤其是现在最流行的净土宗,把当下的生命作为往生的跳板.”人间佛教”的倡导者,虽然注重现实的人生,但顺随世间法,忘记了生命的修证与返原,只能论为庸俗的道德说教,和愚蠢的宗教恐吓.原始佛教包含寄世而修的基因,这是禅所吸收的成分,但几千年的佛教发展,建立起庞杂的宗教信仰体系,当下生命的修证体系已完全丧失.
禅在发展初期,依托于佛家,有其历史的必然,是当时社会现实的要求,也是禅与佛法相切的体现.但即使在唐朝禅宗的鼎盛期,禅与教仍有激烈的对立和冲撞,这就是两种不同理念的对抗和交锋,如果没有”武宗灭佛”的机缘,没有禅宗人才的鼎盛,禅宗能否存在都是未知数.因为禅的骨子里存在着绝对的独立性,他是一种独立的生命修证理念.
明清时期的禅教和一,标志着禅宗的彻底灭绝,因为禅内在的独立性已不存在了.
所以,禅与佛教的结合产生了禅宗,禅与儒家结合又产生了阳明心学,这都是历史的选择,但无论是禅宗还是阳明心学都无法泯灭禅的独立本能和独特理念.禅应机而独立也应该是一种历史的选择

关于禅，历代禅师和古今研究禅的学者有关论述很多。很多论述对现今修习者的心理建设，有直接或间接的感染力