武侯祠里为什么没有法正?

やられたらやり返す、倍返しだ！这是个好问题，武侯祠初建早于唐代，与依照刘备的惠陵修建的汉昭烈帝庙相邻，明代时期，君臣两人的祠堂被合并，形成前殿祭祀诸葛亮，后殿祭祀刘备的格局。除去刘关张独有配享之外，在诸葛前殿有文臣武将共二十八名塑像，各十四名配列两端，武将有赵云、孙乾、张翼、马超、王平、姜维、黄忠、廖化、向宠、傅佥、马忠、张嶷、张南、冯习；文臣有庞统、简雍、吕凯、傅肜、费祎、董和、邓芝、陈震、蒋琬、董允、秦宓、杨洪、马良、程畿。可以发现里面不仅没有法正，也没有马岱、魏延、许靖、刘巴、李严、陈到等人，但是在陕西汉中勉县的武侯祠里，这些人的塑像出现了，那里有赵云、黄忠、魏延、李恢、姜维、王平、马岱、马忠、张嶷、法正、许靖、刘巴、吕义、杨仪、费玮、李福、邓芝、董允等的塑像。（汉中勉县武侯祠的法正像）（汉中勉县武侯祠的法正像）那么成都武侯祠的塑像是否与蜀汉政权内部各股势力之间的制衡有关呢，我们可以看到里面最多的是荆州人士，一共14名；第二多的是益州人士，一共7名；第三多的是东州人士，一共4名；最后是魏国降将，一共3名，也符合当时蜀汉内部的权力结构。或许我们可以从造像年代上来看，事实上汉中勉县的武侯祠修建时候更早，在公元263年就建成，其中的塑像却年代不可考，成都武侯祠的历史推断早于唐代，但是经过历代的重建，里面的塑像也不断变化，在李兆成所写的《成都武侯祠塑像简考》一文中提到，成都武侯祠塑像根据朝代的不同，而有所变化。唐代以前，缺乏相关的史料而不得知；根据史料唐代时期，成都武侯祠内出现兵俑像；北宋时期出现刘备、刘禅、刘谌、关羽、张飞、诸葛亮等人的塑像，其中刘禅的塑像北宋庆历年间被拆除；根据陆游的《谒汉昭烈惠陵及诸葛公祠宇》，南宋时期的武侯祠是“画妓空笙竽，土马阙羁鞚”；到了明朝，汉昭烈庙被重建，武侯祠并入，据载，武侯祠共有八尊造像，刘备、关羽、张飞、诸葛亮、刘谌、诸葛瞻、诸葛尚、傅佥，那么就只剩下清朝和近代了；据载，在道光九年的时候，前殿并不是诸葛亮，而是刘备，虽然存在类似现在的两廊文臣武将，人员和人数却不尽相同，当时只有24名，分别是：吕凯、关兴、费祎、庞统、邓芝、陈震、蒋琬、董允、法正、刘巴、秦宓、许靖，张苞、马超、张裔、姜维、黄忠、赵云、傅佥、向宠、李彪、廖化、张虎、张嶷，可知，在这个时候是有法正的，而法正是在什么时候被去除的呢？还是在道光年间，道光29年，公元1849年，调整的人名叫刘沅，刘沅创立了槐轩学派，当时有名的儒家学者，被他调整后的文臣武将塑像，就成了现在这样的顺序，刘沅认为，在之前的文臣武将之中李彪、张虎籍籍无名，刘巴、许靖政治立场不坚定，多次投降，而法正，睚眦必报，所以将这些人移除武侯祠。到此，我们知道法正的塑像在清代才出现在武侯祠，又在清代因为一时儒者的意见被移除，所以在武侯祠里没有法正，都是因为刘沅咯~~都是因为儒家咯~~~~（一代名儒刘沅的画像，怪我咯~~~~）（一代名儒刘沅的画像，怪我咯~~~~）............................................................................................................................................至于关帝庙里面有没有马超，你想全国这么多关帝庙，又没有统一的制式，所以，有些关帝庙里当然是有马超像的，比如、大同关帝庙。看吧，和黄忠一起的就是马超。显示全部

原因：成都武侯祠塑像根据朝代的不同，而有所变化，塑像的最后一次调整在道光29年，即公元1849年，调整的人名叫刘沅，刘沅认为，法正睚眦必报，且不是一个纯臣，所以将他移出武侯祠。