在家居士如何持戒修行

，应该不要把自己看成是在家居士。应该看成什么呢，我如何去持戒去成佛，如何去成佛。不要考虑第一个概念：我是在家居士，你把自己就限制住了。所以说我持戒修行，不要考虑在家。应该考虑应该做的，我要去做，我做不到，我应该努力。今天在家不等于我永远在家。虽然在家有很多的障碍，我想法要克服它。 在家居士修行持戒，主要是克服在家的毛病、困难，这是“在家居士”，不是“在家人”怎样持戒修行。在家居士就应该在家，利用家庭这种环境来修持自己。什么叫利用呢？不随世间走，不随家庭走，这叫“在家居士”。不是家里今天吃肉，我别让他们起烦恼，我就吃吧，不行我吃点肉边菜，认为这就是在家居士应该做的，这都是不正确的。在家居士什么意思呢，就是说是僧人的后备力量，出家人这面少了，你要马上应该补上去，这是在家居士。就像所提的全民皆兵一样，应该做好出家的准备。 在家居士首先要克服在家种种的障碍。比如说很多世间人都认可的事情，（但不符合佛法的要求），那我们不能做。我们在家应该按照出家人的（要求）方式去做，这才能成就。有的人把自己“标准”了，用“在家”俩字就把自己标准降得很低很低。实际上虽然你降低了，你觉得做的很顺利，但和成佛没有关系，只是个世间善法而已。你想成佛，在家居士必须克服在家的一切毛病和习气的阻碍，这才能成佛。这个我希望大家能够回去认真考虑，这也是个很重要的，不要失去机会。 有的人出家以后，还不知道怎么修行，为什么？他就是在家这一段时，他没有利用好在家这一段的修持。如果知道在家应该怎么样摄住眼、耳、鼻、舌、身、意，怎样去掉色、声、香、味、触、法，去掉贪、嗔、痴。在家怎样和违反佛法的这种行为去做斗争，这样的话你不管是出家、在家，他都能修持。 很多人（讲法）把在家居士这个标准降得很低，虽然满足大伙的心愿，大伙听了很高兴。但是，我说那是害你们，因为人身很快就过去了，不容易，信佛也不容易。我知道，我信佛就很晚，未学佛天天走在庙的跟前，不知道上庙里看一眼，不知道，一点都不清楚。等到因缘来了，才知道庙里原来就是自己的家，这时候都很后悔很后悔。 我们大家今生信佛了，千万千万把握住人生。虽然这个因缘有的没太成熟，应该想法让它成熟。不管在哪，我都要按照佛法去修行，都要摄住眼、耳、鼻、舌、身、意，都要去掉贪、嗔、痴，这么去修行，这就对了。不要分别在家和出家，在家我要像出家人修行，这才行。 所以说，那种降低标准的做法，虽然是给了大家一个很好的宽慰。有的认为我在家已经很修行了，虽然给你个名声，那终归是“化城”，（不是二乘的“化城 ”，而是完全虚妄的“化城”）啥作用也不起。想真正了脱生死的时候，那就是一场骗局，只是一种欺骗，一种欺骗而已。我想，我不想做那种人，所以我只能这么告诉你们。（文：妙祥法师）

　　在家居士持戒修行方法如下：
　　在家居士首先要克服在家种种的障碍。比如说很多世间人都认可的事情，（但不符合佛法的要求），那不能做。在家应该按照出家人的（要求）方式去做，这才能成就。有的人把自己“标准”了，用“在家”俩字就把自己标准降得很低很低。实际上虽然降低了，觉得做的很顺利，但和成佛没有关系，只是个世间善法而已。想成佛，在家居士必须克服在家的一切毛病和习气的阻碍，这才能成佛。
　　有的人出家以后，还不知道怎么修行，为什么？他就是在家这一段时，他没有利用好在家这一段的修持。如果知道在家应该怎么样摄住眼、耳、鼻、舌、身、意，怎样去掉色、声、香、味、触、法，去掉贪、嗔、痴。在家怎样和违反佛法的这种行为去做斗争，这样的话不管是出家、在家，他都能修持。
　　

谛深大师开示：菩萨如何持戒
http://www.dishendashi.org/text/58d5325f7b95c82481184412
因有持中国佛教会长所传菩萨戒者，做众生肉与家人食，自己不食，师父批后问师父如何持戒。
师父开示如下：
善知识，所谓重戒者，直接杀者为最，食众生肉为第一，为食肉者做而自己不食者与食者共业有次。
善知识，汝等问师父如何持戒，持佛戒者舍命不舍戒称为得戒；命大于戒，戒大于业者称为有戒；现前之业大于戒称为罪过；只诵佛戒而无有持，称为不得戒；说持戒方便者称为灭种戒；不持戒说持戒者称为妄戒；诽谤佛戒者称断灭佛种。
善知识，持佛戒律因为有罪，若无有罪佛戒之戒自灭而佛果获成称为开戒。
善知识，戒当如是知，知之后随过忏，忏悔后不再犯，称如是持戒。祝入戒者早证佛果。谛深2014，11，9应声闻问。

持戒

 修行就是要持戒、忍辱。什么是持戒？就是坚决不做不好的事情。忍辱是什么？就是人家骂我了，我就不骂他。你们现在几个青年人能做到这样？何况人家讲对了还不卖帐，还要找出千条理由万条理由。你们知道吗？你们越解释别人在边上越看不起你们。真正有修养的人，人家讲你你不讲话。比如当两个人为某一件事争吵的时候，其中一个解释了半天。你们说有什么好解释的？实际上两个人都是错的。因为这个世界上你看不出谁是对的谁是错的，其实两个人都差不多。不争吵的人永远胜利，争吵的人永远是失败的。你们听得懂吗？所以这些青年团的孩子你们一定要好好修。我告诉你们，你们真的不如你们老一辈的女士。你们老一辈的人在家里个个都很勤快，而现在的年轻人有几个在家里肯做事情的啊？被子都懒得叠，像样不像样？所以要精进，要学会布施。什么叫布施？就是不断地给人家东西，有什么东西给什么东西。你今天给得出，你就是个富翁；你今天再有钱你不肯给人家，你就是个穷光蛋；

你今天什么都布施，你永远都是个富翁，这就叫道理。只知道拿进不知道拿出的人，他永远是个穷人。什么东西都不肯拿出、什么东西都往家里拿，观音堂的苹果也挑好的往家里拿，为什么不能想到让大家吃到好苹果呢？过去观音堂请下来的苹果好的全被拿光，“年纪大”的苹果全被留在那里了。为什么不想想让人家吃好一点、你吃差一点的呢？你们好好想想吧，配不配做师父的徒弟啊？配不配做师父的弟子啊？你们看看师父，这么好的茶叶师父不舍得吃，什么高山茶、龙井茶等，我就这么一大包一大包的往人家那儿送啊，人家感恩你啊。等到你有事需要帮助的时候，人家就主动帮助你了。实际上我给他的时候我从来不要什么回报的。比如你今天要不是好好地修行，你这一次环境局要罚你一百万的款，师父怎么能帮到你呢？你这不就是靠平时啊。如果你临时去求人家，人家谁理你啊？你们要好好学啊。

要布施、要有智慧、要住心。什么叫住心？就是把你的心停下来不要去乱想，把幻念全部忘掉。住心就是把你的心停住了。如果你今天心停不下来，眼睛就“哗啦哗啦”乱看；如果你心能定的下来，眼睛就直愣愣的盯住人家看。你们吹牛的时候、动坏脑筋的时候，以为师父是看不见的。你们是在骗自己，你们只能骗你们相互之间。人的眼神瞬息万变，师父不看图腾都看得出。当一个人有恨心的时候，他的眼神出来的光都不一样。你们知道吗？眼神有四十八种光。不要以为骗骗人家，能骗得了吗？最后骗得是你们自己啊。把人家当傻圝瓜的人自己永远是最傻的人。要忍辱啊，你们不能忍耐的人、不能在背后帮助人家的人，你们就不是菩萨。好好想想，你们差得远了。你们天天学得好像是菩萨，你们做了些什么？你们用心是不是菩萨？

要调护自己的心。一定要让心定下来叫住心。心定不下来你就没有住心，也就是说你的心在不停地想各种各样的事情，你的心就住不下来。持戒、守住智慧、清心寡欲。清心是什么意思？就是心要干净。寡欲是什么？寡就是少的意思。欲是什么？欲圝望。就是让自己的欲圝望越来越少。你们在坐的人我给你们半分钟时间，你们现在脑子里有几件事情，你们有多少欲圝望。比方说最好让我儿子考上、我最好换件新衣服、我最好能够把这间房子卖掉、最好我老公能够怎么样、最好我女儿能听话、我身体最好不要有事等等，这些都是属于欲 望。现在给你们半分钟想想，你们至少超过五个念头。你们的欲 望太多了，要寡欲。什么叫寡欲？就是欲 望少一点，没有欲 望。师父的座右铭是“无欲自然心如水”。师父讲给你们听我的心得：当人有欲圝望的时候，或者有什么想法的时候，或有不开心的时候，要马上想起这句话他就没有任何的欲圝望了。

因为想到“无欲自然心如水”。心如水一样平静。有什么欲圝望？你不要有欲圝望，你就什么都没了。你烦恼不就是欲圝望来的吗？如果你欲圝望没了哪来的烦恼啊。所以心定神清，心定下来这个人神才会清；如果一个人心定不下来他的脸就怪怪的。你们去看好了，人家说：“哎呀，忙三忙四的。哎呦，怎么样怎么样……”，你看他的脸就怪怪的。如果一个人很端庄心一定定得下来“哦，是吗？哦，没事的”，很稳得住自己的，他的脸会很干净，他的心是清净的。你们听得懂吗？所以要记住：当一个人有正的见解的时候他才能拥有这个世界。比方说我正确的认识了这个事情，我知道这个正见，我才能得到和拥有它。如果这个事情不应该你得到的，而你用邪见去想，最后就得不到。所以要有正见才能得到和拥有。

要制 服散乱的心、要制圝服自己放逸的初心。什么叫放逸？就是放纵非常逍遥自在的。为什么要制 服自己放逸的初心？因为每个人都有惰心。每个人都希望睡觉多睡一会，对不对？比如你昨天晚上3 点钟睡觉，睡到第二天中午11点钟，八个小时的睡眠应该差不多了吧。师父的意思是说因为你心里有一个“哎呀，晚上很累了，早上我一定要多睡一会儿。”这个就是你的放逸想让自己多舒服一点，想让自己少受一点痛苦。知道吗？这个也是不好的。什么叫学佛？什么叫苦修行啊？如果你们在庙里的话，晨钟暮鼓啊。早晨一起来就开始做到晚上，念经啊、修心啊、扫地啊、劈柴啊、担水啊等等，而且平时非常非常的严格。你们做的到吗？做不到的。你们是碰到被子就不想起来、碰到吃的嘴就停不下来、碰到好看的眼睛就定不下来。你去看好了，眼睛左转右转的人他一定会拿人家东西的。学佛的人目不斜视、心无邪念、行无邪为。你们做得到吗？比如今天来一个稍微打扮漂亮一点的人，如果是女的进来男的都看，男的进来女的都看，那是修不好的。

听得懂吗？而且女人不能未语先笑，就是还没有说话之前先笑，我指的是不认识的人。这种未语先笑的女人都是属于犯淫的。你们听到过没有啊？如果看见一个不认识的男士，你先“嘿嘿”地笑，然后再讲话就叫未语先笑。所以要制圝服一切累世的习气。因为有的人的习性是这辈子来的，而有的人的习性是上辈子带来的。听得懂吗？比如一个小孩生出来脾气大的不得了，一不顺心奶吃不到了，马上“哇哇”哭个不停。还有些小孩子想要什么东西得不到时就踢板凳砸东西、哭啊叫啊、躺在地板上脾气大得不得了，这就是累世积累的东西。明白了吗？一定要改正。学佛修心就是改掉你过去不好的习气。

师父刚才给大家讲了放逸。就是不要觉得我好累我就不起来，这就是放逸。比如到晚上太冷了，明明想小 便了他不愿意起来，好了，得尿毒症了。明明上班的时间到了，应该起床了，“哎呀，不想起，再睡一会。”好了，这就叫做放逸。该念经了，“哎呀，我晚一点再念吧。”放逸了。师父在做节目看图腾的时候两个小时我累不累啊？我有时候累得不得了，就自己拿手掐自己的肉、打我自己、掐脖子，你们知道吗？晚上太晚睡，太辛苦，但做节目，我不能睡觉啊，这两个小时我不能睡啊！咬咬牙才能修成佛啊。哪一个菩萨是放逸自己而修成的？要不去想，要住心一处。什么事情不要去想得太多。住心一处什么意思？就是把心放在一个地方，就是学佛做好人要住心一处。明白了吗？

要看破念头，这句话非常重要。什么叫看破念头？你一个念头来了不一定是好事情啊。比如我要去杀人，这个人坏得不得了，我恨死他了，我要去报复他。这个就是念头来了。你怎么样把这个念头看破呢？看破就是说“哎呀，他现在这么害我，如果我写封信告他，被他知道了还会反过来害我。冤冤相报何时了啊。”你把这个事情看破了，把这个念头看破了，就不会去做了。你们听得懂吗？一定要看破念头。今天这个念头来了不知道是好是坏，要先把它看破。比方说一个念头来了，“我这个身体痛的不得了，我还不如死了呢”。再一想，“我不能这么自私，我学习观世音菩萨法门，观世音菩萨一定会救我的，我就好好的学。”看破了吧。接下来就不会死了、不会有磨难、不会有灾难了。比如今天他对我好得不得了，突然间他对我不好了，看破自己的念头，“哎，本身就是一个缘分了，有就有了，没有就算了。”

难过什么？你损失什么了？人家跟你交朋友了蛮开心，人家不跟你交朋友了你得到清净，你不就想开了吗？看破才能放下。把念头看破才能放下，叫悟后修为。就是等你开悟了、明白了之后，你才会得到真正的修为啊，你才能得到通过真正的修行得到的行为啊。因为你想明白了，你才是真修；如果没有想明白你是假修，得不到真行为。就像我们过去在单位里，领导让他做个事情，但是他不愿意做。做的时候他没有开悟，心中想不明白啊。他一边做一边难过，一边做一边不愿意好好做，很快就被领导看出来了。接下来得到处分，你得不偿失啊。对不对？如果这个领导跟你谈得很清楚，“这个事情是暂时的，你先做，然后我们还会有调动。”你照样能做得很好。这就叫悟后。就是开悟之后你才能得到真正的好的行为。

所以要有悟境。因为你想明白了，你就会有这个境界。比如你洪先生如果不修心的话，今天在家也只是抱抱孙子、看看电视时间就这么晃过去了。但学佛念经就不同，你有这么多的朋友。今天你到哪里人家都知道你是东方商场的总经理；你到哪里大家都跟你打招呼；你去参加新闻发布会大家都对你很好。这种生活环境你要有感恩心的。因为你们信佛，你们得到人家尊敬。你们是佛子，你们在救度众生，人家才对你们尊敬，否则人家谁理你啊。所以一定要记住：要有悟境。什么叫悟境？就是觉悟的境界。师父跟你们讲的这些你们自己必须要明白，你们就会越修得好。如果你们不明白还以为自己吃亏，以为自己觉得怎么样怎么样。我告诉你就是没有悟境，就是修不好。

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