塞万提斯塑造一个所谓“疯子骑士”的真正目的是什么

塞万提斯写这部小说的宗旨是把骑士小说扫除干净。首先，骑士小说是欧洲中世纪英雄史诗的散文变体，而且增加了大量的荒诞想象的成分。代表作是《阿马蒂斯·德·高拉》，此书一问世即风靡欧洲，全书充满了想入非非的荒诞冒险，很受一般民众喜爱，虽然显达人士斥之为虚妄有害的东西，但是跟风的作家层出不穷，所以风靡欧洲一个世纪。（详细介绍请参考《外国文学史（欧美卷）》）。也就是说，骑士小说是欧洲封建社会末期的一种文化现象，与先进的、更讲求现实的资本主义格格不入，也与当时的人文主义精神相矛盾。
直到16世纪末塞万提斯发表《堂吉诃德》骑士小说才终于销声匿迹。这个时候，曾经荣耀一时的西班牙成为时代的落伍者，英国通过第一次工业革命成为实力雄厚的工业国，建立了资本主义的君主立宪制，欧洲各国纷纷发展资本主义，封建社会已经行将就木，而西班牙仍然沉溺在封建主义中。这激起了西班牙人民要求变革现实的强烈愿望。
作者通过堂吉诃德这个形象，表现了人文主义精神与西班牙现实的冲突。堂吉诃德把改变现实的愿望寄托在虚幻的骑士道上，并且身体力行地加以实施，结果不仅受尽捉弄，闹出许多笑话，而且弄得头破血流，大败而归，成为了以主观愿望与冷酷现实相撞的牺牲者。
其实塞万提斯写这部小说本来或许并没有多么宏大的目标，他只是面对社会提出问题，至于解决问题，那是哲学家的事情。作者的宗旨虽然只是把骑士小说扫除干净，但他在小说中却全面地反映了16世纪末至17世纪初西班牙封建社会的真实状况。描写的生活场面十分广阔，暴露了走向衰落的西班牙王国的种种矛盾，谴责了贵族阶级的荒淫腐朽，对人民的疾苦表示深切的同情。此外，小说还广泛地涉及了当时政治、经济、文化、风俗等各方面的问题。这些正是《堂吉诃德》的价值所在，或许也是塞万提斯没有想到的价值。作家写作总是不带有特别明确的目的性的，不然作品里就只剩这个目的了。
沈从文说：“小说要贴到人物来写。”一部小说，总要能够塑造出个性鲜明的人物形象。塞万提斯在这方面显然是相当成功的。堂吉诃德这个形象已经成为世界文学中的一个著名典型。他的性格是复杂的，他一方面脱离现实，终日耽于幻想，另一方面又纯真善良，反对压迫，锄强扶弱，充满了无私无畏的精神。他对骑士好像很过敏，凡是骑士之外的内容他的议论无不精神准确富有哲理，可是一碰到骑士他就晕了。他这种矛盾的性格正反应了人文主义精神与西班牙现实的矛盾。他可笑、可叹、可悲而又可敬的形象如今已经深入人心。杨绛先生在翻译《堂吉诃德》的译序当中对他进行了深入的分析。优秀的有血有肉的小说人物就如同真实的人一样是复杂的，三言两语说不尽的，我只能做一个概述（因为字数不够了！），你可以参考杨绛先生的译序。她翻译的版本是所有版本中最好的。
世界人民对《堂吉诃德》的钟情已经超越了时代，每年，在西班牙首都马德里，都有来自世界各地的爱好者们上演由这部小说改编的喜剧或者干脆直接在街头朗诵其中的著名段落。这不仅有塞万提斯在语言艺术上的技巧突破和创新，也源于人们对他所塑造的这个可爱的骑士的喜爱。我也很喜欢看《堂吉诃德》，尤其是下部，每次看都会大笑不止。
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在17世纪初,欧洲各国资本主义都有一定的发展,西班牙却没有能完全摆脱中世纪状态,早以衰落的中世纪骑士文学因为宣扬忠君,护教,行侠的骑士精神和骑士道德而被封建统治者所利用,所推崇,致使骑士文学风靡一时.为了批判西班牙过时的政治文化准则,塞万提斯本着"把骑士小说的那一套扫除干净"的创作动机写下了<唐吉柯德>这一小说,塑造了被骑士文化毒害的"骑士疯子"这一形象.
但小说写成后则不仅达到了这一目的,它全面的反映了西班牙当时社会的各种图景和社会矛盾,另外还体现了塞万提斯重新构件人文主义价值观的理想(从唐吉柯德的形象看,疯癫的行为下正直的行为动机:行为荒唐可笑又愚蠢之极,但动机高尚,斗争精神可嘉,充满自我牺牲精神是当时西班牙现实和作者人文主义理想的矛盾体现.
以上,个人观点

塞万提斯笔下的堂吉柯德：一个疯子骑士，一个骑士疯子，但他是一个真正的勇士，一个活在自我想象世界里的真正精神领袖。
什么叫做勇气，勇气就是蔑视一切规律，挑战一切的“不可能”。就象堂吉柯德挺着自己的长枪冲向心中的魔鬼“巨人”；以一个人的身躯挑战“军队”，维护心中的正义，这就是勇气。

讽刺