范仲淹的资料

　　宋代名臣范仲淹，字希文，989年生于江苏吴县，他的生母生父早年亡，继母谢氏无以为生，便改嫁于青阳县长山朱文瀚。当时，尚在襁褓之中的范仲淹，也随继母育于朱家，不久，朱氏因病而亡，范仲淹全由继母抚养长大。尽管生活贫苦，但他坚持刻苦读书。大中祥符八年（1015），范仲淹与滕子京同时进士及第，不久，便邀滕子京来青阳长山，并赴九华山游憩。从此，两人成为至交。

　　范仲淹是宋代著名的政治家和文学家。庆历三年（1043），仁宗任用范仲淹为参知政事(副宰相)。这年9月，他奉诏条上十事，即“明黜陟”、“抑侥幸”、“精贡举”、“择官长”、“均公田”、“厚桑农”、“修武备”、“减徭役”、“覃恩信”、“重命令”，意欲改革时弊、考核官吏、裁减闲冗。但他提出的所谓“新政”，前后只一年时间，便因贵族官僚的攻击和反对而告失败。庆历四年，范仲淹出任陕西河东宣抚使，翌年初又被罢。滕子京中进士后也曾任京官多年，后因被人诬告，于仁宗庆历四年贬为岳州(岳阳县)知州。1046年，滕子京重修建于唐初的岳阳楼，并加以扩建，把唐宋人咏岳阳楼的诗赋刻在石上，嵌于楼壁。范仲淹于这年9月15日“作文以记之”。尽管他们当时或被谪贬，或被罢官，但范仲淹在《岳阳楼记》中“不以物喜，不以己悲”，而是指出自己的更高抱负：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。正是这样的思想境界，《岳阳楼记》成了世世代代的名篇。

　　范仲淹在池州许多地方留下足迹，《建德县志》卷之九中，载有他的一首题为《尧庙》的诗：“千古如天日，巍巍与善功。禹终平洚水，舜载致熏风。江海生灵外，乾坤揖让中。乡人不知此，萧鼓谢年丰。”历史悠久的建德（今东至）县，素有尧舜之乡的称誉。尧庙即位于县城尧渡镇北10公里处的历山。相传舜帝耕于此山，尧帝千里来访。所以，历山及县城有多处皆以“尧舜”命名。范仲淹游历山唱尧庙，也许罢官之后游此而作，亦或进士及第所写，均无从考据。《尧庙》这首诗是对尧舜功勋的赞颂。

　　范仲淹卒于1052年，卒谥文正，生前著有《范文正公集》。因其与池州结下不解之缘，后人对其十分景仰。清代，曾在范仲淹少时居地的长山（今青阳木镇长山村），建有范文正公祠堂，“为屋十楣，有室以奉遗像，有堂以严祭享，有廊以居守祀者”（丁黼：《范文正公祠堂记》）。由此可见，范氏祠堂规模之大。惜历经兵火，今已无存。

范仲淹

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范仲淹(989—1052)
北宋中叶的政治家、军事家和文学家。字希文，吴县（今江苏苏州）人。真宗大中祥符八年(1015)进士，官到参知政事（副宰相）。
范仲淹青少年时期，在日食两餐冷粥的困境中坚持刻苦攻读，甚至五年未尝解衣就枕，这番艰苦生活的磨炼，使他后来始终能以清廉律已，关心人民疾苦，不忘“忧天下”的初志。中年做官后，接连上书议论国事，讥切时弊。后得罪宰相吕夷简，贬饶州。康定元年(1040)，边事紧急，召为龙图阁直学士，任陕西经略安抚副使兼知延州，防御西夏。由于号令严明，训练有方，又能团结当地羌人，戍边数年，名重一时，羌人尊呼为“龙图老子”，西夏称为“小范老子”，赞其腹中有数万甲兵。庆历三年(1043)，吕夷简罢相，范仲淹参知政事。曾提出十条建议以革新朝政，重在整顿吏治，限制公卿大臣的子侄荫官，引起腐朽官僚势力的不满，攻击他引用朋党，迫使离朝，“庆历新政”即此结束。后于赴颖州途中病死。
范仲淹是北宋诗文革新运动的先驱。他意识到宋初数十年来文章柔靡、风俗巧伪的危害，强调继承历史上进步的文学传统，并推荐当代能坚持风雅比兴传统的好作品，自己的诗文也代表着文学创作中的进步方向。他的论说文旨在阐明民为邦本的重要性，议论风发，具有夺人的气势。《岳阳楼记》是其传颂千古的名作。文章提出正直的士大夫应立身行一的准则，认为个人的荣辱升迁应置之度外，“不以物喜，不以已悲”要“先天下之忧而忧，后天下之乐而光”。全文记叙、写景、抒情、议论融为一体，动静相生，明暗相衬，文词简约，音节和谐，用排偶章法作景物对比，成为杂记中的创调。诗歌方面，坚持风雅传统，诗风古朴，有散文化及多议论的倾向，以《四民歌》为代表。词存五首，《渔家傲》为其名作，写戌边生涯，以身许国的英雄气慨及忧国思乡的悲凉情怀表达得协和统一，开拓了宋词的表现领域。有《范文正公集》。

范公名叫仲淹，表字希文。他本来是世家后裔。后来衰落了，不知如何流徙到江南，就住在苏州吴县（今江苏吴县），生后两岁便没有父亲，家况极其寒苦。因跟了他母亲到一个姓宋的家里，后来长成晓得自己是范氏血胤，便涕泣拜别母亲，托言到应天府（今河南商丘县宋时称南京）去求学从师，先依着亲戚，后来借住寺院里，刻苦自励，恶衣恶食，每天一碗粥，划做四块做四次吃。把黄虀 切断寸许，便算是下粥的菜。冬天夜里用功怕要打盹，便把冷水来扑在面也上一激便醒了。这样的苦人家是吃不来的，他却硬着头皮和那艰难神血战。这几年正是他怀着“天下为己任”的责任心时候。人家那里信他？不过他藏在心里罢了。不多几时，苦尽甘来就中了进士，朝廷派他去广德军（今安徽广德县）司理参军（官名，一种僚属）。他访得母亲贫苦，因念抚育之恩，连忙接到官衙里来奉养。这是他一片孝心，诸位也应该注意的，这时候就算范公的得意时候吗？范公若只有富贵的心也就算告一段落了。但是，范公的耐苦并不是为一己的虚荣，所以他虽然得了科名，依旧还是行他的本色，布衣蔬食自奉极俭。不过对于母亲供些甘旨罢了。后来在楚州（今安徽寿县）粮科院任上丁了母亲的优，回籍守制。(母亲死后要离职回老家守孝三年。)当下应天府晏殊（字同叔，临川人）赏识范公才学，便请他做了学正教授诸生。他感激晏公知遇之恩，把他的胸中积蓄发按出来，上了一封万言书，内说择郡守、举县令（郡守县令都是应天府的属官）斥游惰、去 僭冘（滥用叫做 冘、过分叫做僭），慎选举、抚将帅、各种要政。这是他把政治大事期望晏公。但他自己的志愿也不觉流露出来了。

范公的遇事敢言为一时提倡。仁宗初年，奉刘太后听政，刘太后女权过甚（仁宗是李宸妃所后，太后养为己子）好作威福。冬至受贺，仁宗率领百官上寿，范公上奏极说非礼，且言“皇上年已长成，太后可归政”，太后党恨他 戆直设法叫他出京通判陈州（今河南淮阳县），他虽在外省还是不忘直谏仁宗顺从太后意旨，大兴土木建筑太一宫、洪福院各处选择木材。范公以为扰民说“侈土木、破民产非所以顺人心，合天意也，宜罢修寺观、减常岁市木之数。”又说“恩悻多（太后的宠人、不以才能进身者）以内降除官（宫里下敕书拜官、不由外朝）非太平之政。”当下仁宗心里都很明白，只因碍着太后面子，所以不能实行，不久太后死了。仁宗念着范公敢言，因而召他进京做右司谏。司谏是说话的官。然而多说没要紧的话，便非尊重这个“责任心”了。当下大家因太后己死，纷纷来说太后的短处，独范公不说。他以为“天下要紧事很多，太后既死，权力也消灭了，说他做甚。”非但不说，而且还劝仁宗顾全大体。他道：“太后受遗先帝调 陛下者十余年，宜掩其小故以全后德。”帝特诏中外不必再论太后时琐事。后来太后的党羽太妃杨氏要照太后的遗诏参决军国事，范公却以为妨碍国体便奏道：“太后母号也，自古无因保育而代立者，今一太后崩又立一太后。天下且疑，陛下不可一日无母后之助矣？”这种意思很有关系，所以他当说便说，不当说便不说，都是准着“责任心”做去。

天下事以民命为重，那年江淮一带大旱，蝗虫遍地，百姓乏食。范公请差官去调查，一面据实赈济，朝廷不应。范公便面见仁宗，问道：“宫里的人半天没有东西吃便是怎样。”仁宗皇帝被他这一问打动了心，立刻吩咐范公出京到江淮一带察勘情形，酌量赈济。范公见百姓困苦，便开仓发赈，人民大沾官惠，又禁止那些迷信的祈祷，劝他们注重水利。却合着“实事求是”的学理应该做的，一些不肯放松。后来和宰相吕夷简有些争执，夷简竟大怒说范公是离间君臣，引用朋党。当下余靖尹洙力争说范公无罪，欧阳修（字永叔，谥文忠）也说不宜罢黜。岂知夷简老羞成怒竟反把范公贬知饶州（今江西鄱阳县）。虽然后来一班贤人交相引荐， 然而反对党都说他们是朋党结合，幸而仁宗还明白，终究信用。范公不过朋党的名目到后来竟闹出大祸来。这是后话不题。

范公的气量有“民吾同胞，物吾同与”的阔大，而且立志诚恳，秉性忠厚，所以他到处待人没有不好的，人有血气便 有感情，无论什么异种野人，人家待他有恩，岂有不感激的道理，所以范公的名字不但中国人各处都纪念他，听见他死了，叹惜的叹惜，哭泣的哭泣。就是边外和羌民，都当他是父母一般、当时邠庆诸州民众都把他的画像供在家里，写个长生禄位，祷祝他千年不死，万年长寿，当地老百姓许多人不知皇帝是那一个，只晓得“龙图老子”“小范老子”是中国第一等人物，是天上无二，人间少双的。所以等他过去的时候，大家向着那个画像痛哭，羌人的首领都设了一个位子供了他的像，朝夜哀哭祭奠，接连三天，方才各自回去。可见人心总是一样的。

范仲淹(989—1052)
北宋中叶的政治家、军事家和文学家。字希文，吴县（今江苏苏州）人。真宗大中祥符八年(1015)进士，官到参知政事（副宰相）。
范仲淹青少年时期，在日食两餐冷粥的困境中坚持刻苦攻读，甚至五年未尝解衣就枕，这番艰苦生活的磨炼，使他后来始终能以清廉律已，关心人民疾苦，不忘“忧天下”的初志。中年做官后，接连上书议论国事，讥切时弊。后得罪宰相吕夷简，贬饶州。康定元年(1040)，边事紧急，召为龙图阁直学士，任陕西经略安抚副使兼知延州，防御西夏。由于号令严明，训练有方，又能团结当地羌人，戍边数年，名重一时，羌人尊呼为“龙图老子”，西夏称为“小范老子”，赞其腹中有数万甲兵。庆历三年(1043)，吕夷简罢相，范仲淹参知政事。曾提出十条建议以革新朝政，重在整顿吏治，限制公卿大臣的子侄荫官，引起腐朽官僚势力的不满，攻击他引用朋党，迫使离朝，“庆历新政”即此结束。后于赴颖州途中病死。
范仲淹是北宋诗文革新运动的先驱。他意识到宋初数十年来文章柔靡、风俗巧伪的危害，强调继承历史上进步的文学传统，并推荐当代能坚持风雅比兴传统的好作品，自己的诗文也代表着文学创作中的进步方向。他的论说文旨在阐明民为邦本的重要性，议论风发，具有夺人的气势。《岳阳楼记》是其传颂千古的名作。文章提出正直的士大夫应立身行一的准则，认为个人的荣辱升迁应置之度外，“不以物喜，不以已悲”要“先天下之忧而忧，后天下之乐而光”。全文记叙、写景、抒情、议论融为一体，动静相生，明暗相衬，文词简约，音节和谐，用排偶章法作景物对比，成为杂记中的创调。诗歌方面，坚持风雅传统，诗风古朴，有散文化及多议论的倾向，以《四民歌》为代表。词存五首，《渔家傲》为其名作，写戌边生涯，以身许国的英雄气慨及忧国思乡的悲凉情怀表达得协和统一，开拓了宋词的表现领域。有《范文正公

范仲淹（989-1052），字希文，苏州吴县（今江苏苏州市）人。

北宋著名政治家、文学家。其父范墉，任武宁军节度掌书记。范仲淹两岁丧父，家境衰落。他不但从小勤奋好学，而且胸怀远大政治抱负，以天下为已任。宋真宗大中祥符八年（1015）中进士。仁宗时曾任秘阁校理，他为人忠直，极言敢谏，曾被贬河中府通判。仁宗明道二年（1033）任右司谏，景佑年间知开封府，上《百官图》，讥刺宰相吕夷简不能选贤任能，被贬饶州。康定元年（1040），召范仲淹为龙图阁直学士，陕西经略安抚副使，兼知延州，以防御西夏侵扰，他采取了一系列切实可行的措施，卓有成效地巩固了西北边防，声望大增，于仁宗庆历三年（1043）回朝任枢密副使、参知政事，继而向仁宗提出改革政治的十项主张，这就是后人所称的“庆历新政”。

这些新的政治措施遭到保守势力的联合进攻，范仲淹被迫离开朝廷，罢去参知政事，新政失败。此后他又知邓州、杭州、青州等地，最后病死于徐州。卒赠兵部尚书，谥文正。范仲淹在学术上以易学著名，其文学亦为后世景仰，在文风卑弱的宋初，范仲淹反对西昆派，反对骈体文，主作用质朴的、有实际社会内容的作品来矫正文弊。

他一生论著很多，诗、词、散文都很出色，有不少爱国忧民、反映社会现实的好作品，艺术上也颇见工力，颇具特色。名篇有散文《岳阳楼记》、词《渔家傲》、诗《江上渔者》等。集有《范文正公集》，其生平详见《宋史》卷三一四。他上继李、杜、韩、柳，下启欧阳修、曾巩、三苏、王安石等，与穆修、柳开一起，为北宋的诗文革新运动奠定了基础。