“大同”社会跟"小康”社会有何区别？

一、受益群体不同

1、“大同”社会：是全民无一例外的一种受益状态。

2、“小康”社会：是社会中最低等级水平的一种评测，也就是社会底层受益的状态。

二、社会结构不同

1、“大同”社会：讲究的是全民共有，包括权力公有和财物公有。

2、“小康”社会：讲究的是消除穷困，也就是让社会上没有穷苦的人了。

三、出处不同

1、“大同”社会：大同概念出自《礼记·礼运》大同章：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，是谓大同。 ”

白话译文：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，这就叫做“大同”社会。

2、“小康”社会：“小康”一词最早出自《诗·大雅·民劳》：“民亦劳止，汔可小康”，意思是“老百姓的生活太苦了，也该稍稍得到安乐了”。

大同社会和小康社会比较，透视儒家文化的独特性 儒家大同社会： 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所养，壮有所用，少有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养，男有分，女有归，货，恶其弃于帝也，不必藏于己，力恶其出于身者，不必为己；故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不做，是故，外户而不闭，是谓大同。 儒家小康社会： 大道之隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼仪以为纪。以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑、仁、讲、让，示民有常。如有不如此者，在执者去，众以为殃。是谓小康。 大同社会类似共产主义社会，但比共产主义社会更合理；小康社会比社会主义社会更现实，更可操作。 儒家大同社会，可欲不可求；小康社会是个理想的现实社会，可欲可求。 “道〉德〉仁〉义〉礼，是境界越来越差了”吗？非也！ 有人说：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”顺序中道〉德〉仁〉义〉礼，是境界越来越差了。本人以为非也！ 现在以交通规则为例证明“道〉德〉仁〉义〉礼”不得已而进化之必然结果，与境界高低没有任何牵扯。 一个人在广阔的原野奔跑，那是个道的世界，可以没有任何规则可言，但是当伴随着人数的增多，一个人的无拘无束的时代也将完结，而且是必将完结，必须有各种各样的规则协调人和人之间的关系，所以：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”，这是不得已必然结果的描述，也是社会发展的必然过程。老子的小国寡民社会才可以享受道的管理，而到了泱泱大国只能由礼管理的礼制社会。 很难想象没有交通规则，我们现代的城市会是什么样的城市。 现代人，只能以小国寡民的心态面对熙熙攘攘的人流，以礼规范各自的行为参与生活。 解老不能靠文字训诂，否则你只能成为堆积千年的一点流沙而已！

“小康”社会是天下为家，人们只赡养自己的父母，抚养自己的子女；天子诸侯世代相传；确立一定的法度来维护国家的安危，以协调社会成员的关系；用法令制度去考察官员和百姓。违法乱纪者要受到应得的惩罚。"大同”和“小康”的根本区别在于：“大同”社会是天下为公，“小康”社会是天下为家。

大同是天下同一种社会制度，人们是按需所取，而不是按劳分配。小康则是一国一家的衣食无忧。

大同社会达达到了古代人们生活水平最高思想境界，然而小康社会必须让国家也同时富强起来。