狐鬼文化在文学作品中出现的原因

我国自古以来就存在鬼神信仰，信奉鬼神也是国家安定不可缺少的部分，历朝历代的统治者都借助鬼神钳制人们的思想，从而保证社会安宁、国家统一。不少文人志士热衷于描写狐鬼精魅，他们的悲愤在现实生活中难以抒发，迫于无奈，借助狐鬼意象表达自己内心的愤懑之情，揭露社会黑暗，抨击统治者的暴戾恣睢。
清朝中叶著名文学家袁枚的《子不语》中就记录了很多奇闻异事，袁枚主要借传奇故事讽刺贪官污吏、程朱理学、封建礼教。《蔡书生》讽刺世人惧怕鬼魅，烘托蔡书生的大胆与理智。《骷髅报仇》写孙君寿时常辱骂鬼神，后来又一次对鬼神不敬导致大病。袁枚并不是宣扬封建迷信，反而对鬼神非常怀疑，借助一系列鬼神故事表达自己内心的疑惑。《搜神记》产生于魏晋时期，叙述人妖相恋的故事，《搜神记》中的狐狸形象主要是淫乱放荡、伤天害理，俗称“狐狸精”，以女色祸害世人。它不同于《聊斋志异》，《搜神记》里男性知道女子为妖魅时都敬而远之，而《聊斋志异》里面尽管知晓她们为狐鬼，却依然毫不避讳。干宝借助《搜神记》中的神仙鬼怪透视人生哲理，反映现实生活。其次，魏晋南北朝时期，玄学兴起，道家仙话、佛教故事广为流传，作者深受影响记录下真实的鬼神文化。纪昀的《阅微草堂笔记》着重描写狐，强调狐的善性，通过人狐之恋阐述伦理观和女性观，作者意在救时弊，匡世风，暴露官场腐败，肯定清正廉洁。纪昀通过叙写人狐之恋对理学进行深刻批判，映射出作者对理想化世界的追求。历朝历代涉及到狐鬼的著作比比皆是，狐鬼性格各有不同，这在很大程度上影响着蒲松龄的创作。经过不断传承和摒弃，狐妖鬼魅形象描写逐步完善，感情寄托更加厚重。

一是对未知的猜想与寄托，而是借鬼狐来描写社会现实，一般多为腐败黑暗的社会现实。如：蒲松龄的《聊斋志异》。写了官场的腐败与社会的黑暗，以及作者对现实的失望与无奈。

人的思想和现实的差距