三人行必有我师焉的焉是什么意思

焉：是兼词“于之”的意思，翻译为“在其中”。

出自：《论语 述而篇》

原文选段：

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”

子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔！吾无行而不与二三子者，是丘也。”

孔子说：“三个人一起走路，其中必定有人可以作我的老师。我选择他善的品德向他学习，看到他不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。”

孔子说：“上天把德赋予了我，桓魋能把我怎么样？”

孔子说：“学生们，你们以为我对你们有什么隐瞒的吗？我是丝毫没有隐瞒的。我没有什么事不是和你们一起干的。我孔丘就是这样的人。”

扩展资料

孔子的“三人行，必有我师焉”这句话，受到后代知识分子的极力赞赏。

他虚心向别人学习的精神十分可贵，但更可贵的是，他不仅要以善者为师，而且以不善者为师，这其中包含有深刻的哲理。他的这段话，对于指导我们处事待人、修身养性、增长知识，都是有益的。

作者思想成就：

孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。

德道思想体系是以性善论（“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”）为基础，以立人极（“三极之道”）为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。

孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。

人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。

孔子所谓“义”，是一种社会道德规范，“利”指人们对物质利益的谋求。在“义”、“利”两者的关系上，孔子把“义”摆在首要地位。

　　焉是指示代词兼语气词。焉作为指示代词时，常常指代某一范围或方面。三人行，必有我师焉，解释为“三人行，必有我师於三人之中”，焉指代“三人”范围。
　　类似的例句有：
　　左传隐公元年：制，巖邑也，虢叔死焉。——虢叔死在那裏
　　左传僖公三十二年：余收尔骨焉。——我在那裏收你的屍骨
　　论语：君子道者三，我无能焉。——我於此三者都无能
　　庄子养生主：吾闻庖丁之言，得养生焉。——於此得养生之道

　　由於它的位置在句尾，渐渐有了语气词的性质。
　　例句：
　　孟子：寡人之於国也，尽心焉耳矣——可以解释为：我对於国家尽心了啊。“焉”与“於国”同时出现，代词性就冲淡了。
　　甚至成为纯粹的语气词。
　　例句：
　　论语：子曰：君子病无能焉，不病人之不己知也。

　　但是，焉字的正常用法仍然应该是指示代词兼语气词。

几个人一起走路，其中必定有人可以作为我的老师。指应该不耻下问，虚心向别人学习。

三人行必有我师焉焉的意思，应该是一个语气词，意思是三个人当中必有一个人能够指点我，当我的师傅

三人行，必有我师焉。焉：是兼词“于之”的意思，翻译为“在其中”。