般若波罗蜜和般若波罗蜜多选用时有什么区别？

　　波罗蜜多就是波罗蜜.

　　【波罗蜜】
　　梵语pa^ramita^，巴利语 pa^rami^ 或 pa^ramita^。即自生死迷界之此岸而至涅盘解脱之彼岸。又作波罗蜜多、波啰弭多。意译为到彼岸、度无极、度、事究竟。通常指菩萨之修行而言，菩萨之大行能究竟一切自行化他之事，故称事究竟；乘此大行能由生死之此岸到达涅盘之彼岸，故称到彼岸；此大行能度诸法之广远，故称度无极。

　　梵语pa^ramita^，有到达彼岸、终了、圆满等义；巴利语pa^rami^，则有最上的、终极的等义。诸家对波罗蜜之译释各有说法。据弥勒菩萨所问经卷八载，波罗蜜通于已到、当到之义，即佛为已到彼岸，菩萨为当到彼岸。据梁译摄大乘论释卷九载，到彼岸有三种之别，即：(一)随所修行而达于究竟无余。(二)入真如，以入真如为究竟，如众流以归海为终极。(三)得无等果，无别果胜于此果。盖菩萨所修之行，所入之理，及所得之果，皆究竟而圆满。又据解深密经卷四载，波罗蜜多有五因缘，即无染着、无顾恋、无罪过、无分别、正回向等。据金光明最胜王经卷四载，波罗蜜有十七义，如修习胜利、无所著、无所见、无患累等。据大宝积经卷五十三载，有二十义，例如一切所知诸妙善法能到彼岸、于菩萨藏差别法门正安住义等。

　　有关此岸、彼岸之说，各家亦异。据大乘义章卷十二之六波罗蜜项载，即：(一)生死为此岸，究竟涅盘为彼岸。(二)生死涅盘有相为此岸，平等无相为彼岸。据大品经游意载，即：(一)小乘为此岸，大乘为彼岸。(二)魔为此岸，佛为彼岸。(三)世间为此岸，涅盘为彼岸。又谓成论师以有相为此岸，无相为彼岸；生死为此岸，涅盘为彼岸；众惑为此岸，种智为彼岸。

　　依诸经论而有六波罗蜜、十波罗蜜、四波罗蜜等分别：(一)六波罗蜜，又作六度，为诸部般若经之说。指大乘菩萨所必须实践之六种修行。即：(1)布施波罗蜜，又作檀那（梵da^na ，巴同）波罗蜜、檀波罗蜜，谓全然施惠。(2)持戒波罗蜜，又作尸罗（梵s/i^la ）波罗蜜，谓全然持守教团之戒律。(3)忍辱波罗蜜，又作羼提（梵ks!a^nti ）波罗蜜，谓全然忍耐之意。(4)精进波罗蜜，又作毗梨耶（梵vi^rya ）波罗蜜，谓全然努力之意。(5)禅定波罗蜜，又作禅那（梵dhya^na ）波罗蜜，谓心全然处于一境。(6)智慧波罗蜜，又作般若（梵prajn~a^ ）波罗蜜、慧波罗蜜、明度、明度无极，谓圆满之智慧，系超越人类理性之无分别之智慧；依此则能行布施而完成布施波罗蜜，乃至修禅定而完成禅定波罗蜜，故为其他五波罗蜜之根本，而称诸佛之母。

　　(二)十波罗蜜，又作十度、十胜行，为金光明最胜王经卷四最净地陀罗尼品等之说。六波罗蜜加如下之四波罗蜜，则为十波罗蜜，即：(1)方便波罗蜜，又作沤波耶（梵upa^ya ）波罗蜜，指救济众生之巧妙方法。(2)愿波罗蜜，又作钵罗尼陀那（梵pran!idha^na ）波罗蜜，谓得智慧（即菩提）后，救济众生的殊胜之愿。(3)力波罗蜜，又作波罗（梵bala ）波罗蜜，谓能正确判断所修所行的全然之能力。(4)智波罗蜜，又作若那（梵jn~a^na ）波罗蜜，谓享受菩提之乐，并教导众生得全然之智慧。

　　(三)四波罗蜜，为胜鬘经颠倒真实章等之说。即：(1)常波罗蜜，谓全然永远性之波罗蜜。(2)乐波罗蜜，谓全然安稳性之波罗蜜。(3)我波罗蜜，谓全然主体性之波罗蜜。(4)净波罗蜜，谓全然清纯性之波罗蜜等，乃具足涅盘四种殊胜之特质（四德）。

背过的,这些是梵语的音译,波罗蜜多和起来是到达彼岸的意思

就是翻译不一样啦

就像是Johnny Depp可以翻译成强尼·德普，也可以翻译成约翰尼·德普一样

旧称波罗蜜，译言度。新称波罗蜜多，译言到彼岸。度为度生死海之义，到彼岸为到涅盘岸之义，其意一也。其波罗蜜之行法有六种：一布施，二持戒，三忍辱，四精进，五禅定，六智慧也。仁王经上曰：“六度四摄一切行。”