“尽信书则不如无书”什么意思

意思是：完全相信《尚书》，那还不如没有《尚书》。引申的意思是要有精辟透脱的读书法，要善于独立思考问题。

此句出自《孟子》的《尽心章句下》。

原文节选：

孟子曰：“尽信《书》，则不如无《书》  。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”

翻译：

孟子说：“完全相信《尚书》，那还不如没有《尚书》。我对于《武成》这一篇书，就只相信其中的二三页罢了。仁人在天下没有敌人，以周武王这样极为仁道的人去讨伐商纣这样极不仁道的人，怎么会血流漂杵呢？”

扩展资料

《尽心章句下》是《孟子》全书的最后一篇，内容仍然很丰富，其中有一些著名的章节和名言警句。全篇 原文共38章，本书选15章。

《孟子》一书七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他诸家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子共同编撰而成。

《孟子》记录了孟子的治国思想、政治观点和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。其学说出发点为性善论，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。自从宋、元、明、清以来，都把它当做家传户诵的书。

《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本，有三万五千多字，从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。

参考资料来源：百度百科—尽信书，不如无书

参考资料来源：百度百科—尽心章句下

【意思】：原意是完全相信《尚书》，那还不如没有《尚书》，引申意为读书不要拘泥于书上或迷信书本。

【出处】：战国《孟子·尽心下》

原文：孟子曰：“尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？

【译文】：孟子说：“完全相信《尚书》，那还不如没有《尚书》。我对于《武成》这一篇书，就只相信其中的二三页罢了。仁人在天下没有敌人，以周武王这样极为仁道的人去讨伐商纣这样极不仁道的人，怎么会血流漂杵呢？”

【示例】：历史可信吗？我们只能说：大体可信。如果说完全不可信，那就成了虚无主义。但尽信书则不如无书的古训, 还是有道理的。

扩展资料：

作品赏析：

《尚书》是儒家的经典之作，四书五经之一，尤其在春秋战国时代，是非常有权威性的，属于顶尖一级的著作。可是就这样，孟子都能保持独立思考，敢于怀疑，这种精神难能可贵，体现出圣贤人物做学问的严谨精神和大师风范。

古往今来，关于书已不知有过多少礼赞。的确，书是人类拥有专利的恩物。但如果完全信书，唯书本是从，容易形成所谓“本本主义”、“教条主义”和“唯书”的作风。实践是检验真理的唯一标准。

尽信书，则不如无书
出处: 出自《孟子.尽心下》
释义: 读书时应该加以分析，不能盲目地迷信书本，不能完全相信它，应当辨证地去看问题。
渊源: 商朝最后一个“君王”纣王的首都在朝歌（今河南淇县)

殷商末年，周武王继位后四年，得知商纣王的商军主力远征东夷，朝歌空虚，即率兵伐商。周武王率本部及八个方国部落军队，进至牧野。爆发了历史上著名的牧野之战。

商纣王惊闻周军来袭，仓促调动少量的防卫兵士和战俘，开赴牧野迎战。商军的兵力和周军相比悬殊很大，但忠于纣王的将士们都决心击退来犯之敌，展开了一场异常激烈的殊死搏斗。

后来，《尚书.武成》一篇上说：“受（纣王）率其旅如林，会于牧野。罔有敌于我师（没有人愿意和我为敌），前徒倒戈，攻于后以北（向后边的自己人攻击），血流漂杵。”

战国时期的孟子，一次，他阅读了《尚书.武成》一篇，颇有感慨。他说：“尽信书，则不如无书。吾于《武成》取二三策而已矣。仁人无敌于天下。以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”孟子认为，像周武王这样讲仁道的人，讨伐商纣王这样极为不仁的人，怎么会使血流成河呢？孟子不相信《尚书》中的这个记载，才说了这段话。意思是提醒人们，读书时应该加以分析，不能盲目地迷信书本。，

早我们就被告诫说：尽信书，则不如无书。那意思是说我们要对所看的书持怀疑的态度，如此才能获得真知。但却没听说过：尽信师，则不如无师。
事实上今天的我们，在学生时期更多的花时间在网络上或者做别的事情，看书的人变少了，看的书也变少了。更多的知识要从老师那获得。但老师的知识就一定是对的吗？
我个人感触最深的是，我们高中一语文老师在班上说，1936年鲁迅被提名为诺贝尔文学奖的候选人，但当年鲁迅就逝世了，结果那一年的诺贝尔文学奖空缺。老师还说什么这足见鲁迅的地位有多高。后来只要跟朋友聊到关于诺贝尔奖的时候我就把老师的这段说辞搬出来，还颇为得意。可后来偶然间看到本百年诺贝尔文学奖介绍的书，才知道1936年是有得主的。
更离谱的是这老师还说什么秦始皇的墓至今还没找到，没准早就淹没在黄河河床下面了。那后来我了解到，实际的情况是，秦始皇的墓早就发现了，只是主墓没有挖掘而已。
到了大学，某老师说到张恨水，提到“恨水”这名的来历说是为了跟鸳鸯蝴蝶派相称才取了个这么“鸳鸯蝴蝶派”的笔名。而事实上只要随便检索下相关资料就该知道，恨水是出自后主李煜《相见欢》“自是人生长恨水长东”而关于他的出生地，老师选用的是江西南昌，虽然他也提到了另一种观点是出生在广信，即今天的江西上饶地区。但只要对他的文学传记《我的写作生涯》稍有了解就该知道答案是后者。
还记得同是这位老师，在课上还说过大公报的吴鼎昌和萧乾的交往，说关系咋样咋样。而事实是根据《萧乾回忆录》所写，萧乾与吴鼎昌只有一面之缘。
又某次在听一书法选修课，老师正好提到乾隆的“三希堂”，介绍了三希是：晋.王羲之《兰亭序帖》，王献之《中秋帖》、王珣《伯远帖》。很巧的是同一时期我看的一本书说的也是这个答案，遂对此答案深信不疑。又是一个偶然，从别的途径了解到事实上三希是指晋.王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》、王珣《伯远帖》。
大多时候老师喜欢说些逸闻趣事，且多是文史方面的。一方面活跃课堂气氛，另一方面可以增进学生的知识。我因为上过当，所以对老师提到的东西总是半信半疑。事实上也发现怀疑是很有必要的。
意思就是：读书时应该加以分析，不能盲目地迷信书本，不能完全相信它，应当辨证地去看问题。完全相信书中的话语不如不去看它。

举两个事例论证：比如，布鲁诺之前的教会典籍上说星星是上帝钉在天空上的金色的钉子，地球是宇宙的中心。可是布鲁诺经过多方面的思考和研究，提出了异议。虽然他因此而被送上了火刑架，但是历史证明他是正确的。

再比如，三国时期，诸葛亮派马谡镇守街亭。马谡记得兵书上说“凭高视下，势如破竹”，于是把营寨扎在了山顶，被魏军断了水源，全军溃败，使诸葛亮出祁山的计划全盘落空，自己也落得身首异处。这个就叫做书呆子，把书中的话当成是圣旨，和实际脱节。这样读书，不如不读。

是说,书上说的知识虽然是前人总结下来的精华,但是俗语讲,书是死的,人是活的.
如果一个人做什么事情都按照书本上说的去做,书上怎么写就怎么去做的话,那还不如不要书了.也就是说,如果百分之百的相信书本,还不如不要书本.
大概就是这个意思了.