周易占卜其实就是承认了神的存在吗？还是占卜的准确性是有别的什么原因？

应该有一套机理，但不是你说的那种“神”的含义。
你说的那种“神”的含义，是被西方宗教、哲学污染了的概念，不是正统中华学术里面“神”的概念！这一点很多人都混淆了，导致以讹传讹。
正统中华学术里面，所谓“神”的概念，更类似于今天科学、哲学语言上的“抽象存在”——就是说只是表示某种能量、力量、作用的存在，但绝不是西方意义上的那种神——某种人格化的神秘存在。举个例子来说，比如今天科学说月球的运动会引起地球上的潮汐现象，这种力量在古代学术语言来讲就是一种“神”。其实，天上所有的星辰、天体与地球相对位置的不同（也就是所谓时空的不同），都会有不同的能量场，引起、影响、激发各种自然和生命现象——只不过大部分现象（特别是对生物场的影响）还并没有被科学完整总结归纳下来。
中国古人在经过完全不同于现代科学的探索、实践方法指导下，建构了一套独特理论对这些能量场进行了归纳、总结和不断试验探索，经过三皇时期→夏→商→周，有目前殷商甲骨文佐证，在商周时期基本完成了六十甲子系统的编订。六十甲子是十天干加十二地支搭配组成的一套序列（按今天话说，好像是概括了一个能量谱系的振动规律），这个序列总结了以地球（特别是北半球）为中心的、对宇宙天体能量的综合感知，从宏观到微观它的全息作用模式，这些能量的运作模式被抽象化为六十甲子系统，应用于历法以及各个方面。之所以可以被广泛应用，是因为古人认为这种能量运作模式是“普适”的、“全息”的，“其大无外，其小无内”的。举个例子，今天科学（特别是物理学的混沌现象、Chaos研究）也发现了所谓“分形”现象，特别是月球等天体造成的宏观现象（比如潮汐）的同时，也在微观领域（比如DNA等）造成了类似模式，这就是分形（就像是一副地图，随便把一个局部放大无数倍，发现和整体地图形状一致）。个人认为，六十甲子系统也利用了类似原理，把这种能量谱系运用到各个方面，所以不但历法，而且在生命活动、社会活动等方面也有同样的效果，这就是易学、乃至所有中华术数的基础——从这方面讲，它和科学走了不同道路，但有某种相通的地方。
所谓“神”，在中华学术中，是和六十甲子等术语等同的，它有两种使用语境：
其一，对某类能量的概括，这类能量具有不能完全归纳和掌握的神秘特征（阴阳不测之谓神），其效果就类似现代人所讲的“黑天鹅效应”。
其二，是指目前所处理的问题上，需要以此为分析中心、重点的某种抽象标的（Object）。这一语境下，其用法相当于现代科学所说的“参照点”、“焦点”、“原点”。比如，在纳甲筮法和各类推演式法中，把“用神”这个词用来表示观察参照点——因为没有一个或几个分析中心的话，一大堆信息就会呈发散状态，最后得不到推演结果。举例来说，我们看那些拍摄成功的动物纪录片，他都是把特定的一只个体作为主角——比如一头海豚，然后跟踪这个动物的活动，借助它的眼睛，观察它怎样和种群中其他个体、自然环境互动，来开展它的生命历程。

周易占卜是宇宙意识与人脑意识的一种沟通因为意识是一种物质存在首先要承认这一点现在有不少专家甚至科学家也认可了这种结论关于神的存在与否这跟周易占卜中的意识力量应该说是有所区别的不能相提并论的因为对神的定义有各种说法不能以什么字典上的解释为标准这样就不能以逻辑推理来认定周易占卜的准确性存在就等于说世上有神的存在了