弟子们为孔子守丧三年，为何子贡独独庐墓六年？

曲阜的“三孔”（孔庙、孔府、孔林），我偏爱孔林，以为就像《诗经》的“风、雅、颂”，孔林更类似于“风”，那二者则是一大篇“雅”与“颂”。

孔林中最受人瞩目处，当然是孔子墓。此刻，除我之外，墓地尚无他人，晨光投射在明暗有致的林叶间，雀鸟的鸣啭声此起彼伏，巨碑后面的“马鬣封”，依然沉厚而安宁。朱红色的三座驻跸亭，封存着昔日帝王们沉沉梦境，而一旁子贡的庐墓处，令人遐想，仿佛这位被孔子誉为“瑚琏之器”的弟子犹在其间，随时会出来回应你的探询。

子贡是孔门弟子、贤人中，颇受称道，又使人感兴趣的人物。单说他筑庐墓前，六年守丧，就令人感回不已。众弟子守丧三年毕，“相诀而去”，唯有他又守三年。六年的岁月，何其漫长，子贡先生要在不胜哀戚的心情中默默度过，而且是在遍地坟冢，一片愁云惨雾的野地里，该是多么不易！此事的文献记载，我总以为或已羼入一些传说的成分，古时候的儒者在张扬其主张时不免会夸张，甚至到不近人情的地步。我想较有可能的是，老师去世之时，子贡正在外地搞经贸，无奈交通不便，待到赶回来，已晚了许多时日，师兄弟们“相诀而去”之际，他自然要表示再留一段，大家亦皆认为合情合理，否则，这个站在“道德高地”上“扬名”的好事，为什么让你一人独做？

子贡对老师委实也怀有特别深厚的感情。伴随孔子左右多年，他得到老师的指教和夸奖不少。孔子的学生中，子贡因为善于理财，低买高卖，“臆则屡中”，斩获甚多，算是一位“土豪”级人物。有一种说法，老先生办学，周游，是得到子贡给予的经费支持的。子贡又是一位折冲樽俎的外交“达人”，“子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变”（《史记路仲尼弟子列传》），连国君都要与他“分庭抗礼”，其能力受人敬重如此。

正当孔子困于陈、蔡，几乎遭灭顶之灾时，是他搬来楚国的救兵，方才转危为安。在某种程度上，当时他要比孔子更吃得开，有人说他贤于孔子，他则坚决否认，无论人前人后，都极力称颂孔子的德行与学问，甚至比之为“江河”、“泰山”与“日月”，“犹天之不可阶而升也”，简直有“大树特树”之嫌。而面对别人的质疑，他很坦然地说，“使臣誉仲尼，譬犹两手捧土而附泰山，其无益于明矣。使臣不誉仲尼，譬犹两手把泰山，无损亦明矣。”（《韩诗外传》）总而言之，在他看来，孔子犹如泰山一般巍然存在，你说他好也罢，不说他好也罢，他都在那里。

尽管如此，有人还是认为，孔子学说“得执而益彰”，其地位和影响之所以与日俱增，与子贡竭力所做的“品牌推广”，实非常有关。江河啊，泰山啊，日月啊，各人所见不同，姑置不论；追随孔子多年的子贡所看到的一幅真实图景却是——“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之类，百官之富。”

《论语子张》）仅就到达这个“数仞宫墙”而言，也很不易。据说他师事孔子头一年，还自认为自己比老师强；第二年，就有些变化了，觉得孔子与自己差不多；到第三年，认识遂有颠覆性改变，知道孔子确实了不起，不能不拜服。学生之尊崇和欣戴老师，当不能只因师生名分一端，子贡对孔子的态度，看上去还算理性。