有人说西方极乐世界在银河系西边，这种说法是否正确？

不正确

一般有人认为《弥陀经》云：从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐

一般的注解都是写，从我们这个世界太阳落山的那个西方比直过去，穿越十万亿个佛国，那里有个世界，就是极乐世界。

这样说不能讲错，叫方便说。

真正的意思，不是这样的

所谓西方，不是指方向，如果有天文学知识的人都知道，每一天太阳落下去的那个西方都不固定，方位一直会改变的，再者我们这里是烦恼的世界，如果笔直画平行线过去，无论画多长，画过去的那里还是烦恼的世界啊

西方不是指方向，西方是指众生安养的地方之意，大众日出而作，日落而息
西方就是表示一切众生可以安养的意思，是表法的，不是指方向

而十万亿，也不是真正的距离，我们可以从净土五经里看到，净土经典一直有讲于须臾间生极乐国，又说极乐世界去此不远，可见十万亿并非是真实的距离，是指十恶业，换言之意思就是造了强大的恶业，那么就会离极乐世界越来越远

所以，极乐世界在银河的西边，这个说法不成立，也显然对佛教广大的宇宙观认识很少，因为极乐世界不是物质世界，极乐世界是由阿弥陀佛的心所影现出来的一个清净实相的世界

此说法不正确．
这里所说的东西南北．是从华藏世界的方位来看的．

华藏世界就象1座20层的大楼．每层有无数的世界．
我们所住的挲婆世界．就位于华藏世界的第13层．

另外．在华藏世界的第13层．还有1个著名的世界．那就是阿弥陀佛的极乐世界．与我们都在同1层．距离我们的世界中间还有十万亿个世界的间隔．

极乐世界在西方．是在华藏世界中．从我们这个世界的角度来看．是西方．

正因为如此．所以”16观经”说：”极乐世界去此不远”．
有许多人．认为极乐世界离我们非常远．其实．就是我们的邻居．

而整个华藏世界就是卢舍那佛（释迦牟尼的报身）所创造并管理的世界．

无所谓正确与否，至少以人类现在的聪明还不能确定银河系的西方是哪一个方向，但是只要真修净土，阿弥陀佛自然会来接引，不需要自己认识路

佛教讲一切唯心造，极乐世界不需要在特别的地方才能安立。

举个例子：佛经里讲，对一条河里的水来说，地狱的众生看到河水不是河水而是烧热的铁水；饿鬼众生看到河水不是河水是脓血；动物中的鱼看到的河水不是河水是房屋；阿修罗看到的河水不是河水是兵器；人看到的河水是河水；天然看到的河水不是河水是甘露。

所以不同的世界显现并不需要不同的地方，在同一个地方就可以显现不同的世界。只是根据众生的业力不同，业力不同他所看到的世界就不同，不需要另外的开辟出一个空间来。

比如说你的房子，对你的业力显现来说就是房子，对于天人来说，他来到你的房子中看到的就不是你的房子而是天界的宫殿。

再比如说，你做梦的时候，梦境所占用的空间在哪里？梦中的山河大地占用的空间在哪里？净土所占据的空间与此类同。

唯心净土啊。

六祖坛经决疑品第三

刺史又问曰：‘弟子常见僧俗念阿弥陀佛，愿生西方；请和尚说，得生彼否？愿为破疑。’

师言：‘使君善听，惠能与说。世尊在舍卫城中，说西方引化，经文分明去此不远。若论相说里数有十万八千，即身中十恶八邪，便是说远。说远，为其下根；说近，为其上智。人有两种，法无两般；迷悟有味，见有迟疾。迷人念佛，求生於彼；悟人自净其心。所以佛言：“随其心净，即佛土净。”使君东方人，但心净即无罪；虽西方人，心不净亦有愆。东方人造罪，念佛求生西方；西方人造罪，念佛求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西，悟人在处一般。所以佛言：“随所住处，恒安乐。”使君心地，但无不善，西方去此不遥；若怀不善之心，念佛往生难到。’

‘今劝善知识，先除十恶，即行十万；后除八邪，乃过八千。念念见性，常行十直，到如弹指，便亲弥陀。使君但行十善，何须更愿往生？不断十恶之心，仃佛印水迎请？若悟无生顿法，见西才只在刹那；不悟，念佛求生，路遥如何得达？惠能与诸人移西方如刹那间，目前便见，各愿见否？’众皆顶礼云：‘若此处见，何须更愿往生？愿和尚慈悲，便现西方，普令得见。’

师言：‘大众！世人自色身是城，眼耳鼻舌是门；外有五门，内有意门；心是地，性是王；王居心地上。性在，王在；性去，王无。性在，身心存；性去，身心坏。佛向性中作，莫向身外求。自性迷，即是众生；自性觉，即是佛。慈悲，即是观音；喜舍，名为势至。能净，即释迦；平直，即弥陀。人我是须弥，邪心
是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖，贪嗔是地狱，愚疑是畜生。’

‘善知识！常行十善，天堂便至，除人我，须弥倒；去邪心，海水竭；烦恼无，波浪灭；毒害忘，鱼龙绝。自心地上，觉性如来，放大光明，外照六门清净，能破六欲诸天。自性内照，三毒即除，地狱等罪，一时消灭，内外明彻，不异西方。不作此修，如何到彼？

师言：‘善知识！若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东才人心善；在寺不修，如西才人心恶，但心清净，即是自性西方。’