“红色经典”，在当年文学生活甚至社会生活中具有很重要的地位，而且，逐渐被写进文学史之内。直到现在，我们的文学史也还要记录它们的，仍然是我们文学教育的内容之一，还是大学当代文学史教学的构成部分，也是当代文学研究的对象之一。国家也一直重视红色文学传统的延续、传播，仍然希望文学能够起到社会教育的作用。 在50年代，文学承担着非同一般的历史使命，是国家构建意识形态、阐释自身存在合理性的一种工具。这种对文学社会功能的重视即使是今天，仍然具有明显的表现。比如，在当代文学研究之中，人们公认存在着三种文学类型或文学力量：精英文学（纯文学）；大众文学；主旋律文学。按今天的说法，“红色经典”就属于文学史中的主旋律文学。但是，毕竟时代发生了天翻地覆的变化，我们的社会从封闭走向开放性，价值观念、文学观念都与发生了巨大的变异。整个社会对于“红色经典”的阅读态度，不可能像过去那样单纯、统一，往往汇聚着各种不同的的社会心理、文化意图和文学精神，各种不同观念相互冲突。这反应了我们当今文化生活和文学生活的丰富性和多元性。
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