孟子曰：仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。

1、意思：以仁德教化的言论不如具有仁教作用的音乐更容易让人接受，好的政令不如好的教育更容易赢得百姓的喜爱。“仁言”有空洞说教之嫌，而“仁声”是在娱乐中感化，使人心向美向善；好的政令生硬死板让人畏服，而好的教育是以理服人。

2、出处：《孟子·尽心上》

3、语境：孟子曰：“仁言，不如仁声之入人深也。善政，不如善教之得民也。善政民畏之，善教民爱之；善政得民财，善教得民心。”

4、翻译：孟子说：仁德的言语、好听的话，不如仁德的声望那样深入人心，好的政令不如好的教育那样赢得民众。好的政令，百姓畏服；好的教育，百姓喜爱。好的政令可以令百姓发财致富，好的教育使百姓民心所向。

扩展资料：

《孟子·尽心上》内容概括：

本篇集中了孟子关于认识论和自身修养的论述，其中不少名言警句，至今具有重要意义。

在《孟子 · 尽心上》中，孟子认为仁义是通行于天下的。其提出“亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。”也就是说如同爱自己的亲人是仁，敬自己的长者是义，这没有别的原因，只因为仁和义是通行于天下的。孟子因此提出了君子要仁民爱物的主张。

其今意即君子对于万物，爱惜而不必施予仁德；对于百姓，施予仁德而不必视作亲人。但是要做到首先要亲近亲人的同时，进而把仁德施给百姓；把仁德施给百姓，进而爱惜万物。这里，孟子在孔子提出的仁爱的基础上，将仁爱的范围从“亲”推广到“民”，又扩大到爱物的领域。“

译文：

孟子说：“仁德的言辞不如仁德的声望深入人心，良好的政治不如良好的教育能获得民心。良好的政治，百姓害怕（违背）它；良好的教育，百姓乐于接受它。良好的政治能聚敛到百姓的财富，良好的教育能赢得民心的拥护。”