科学与宗教是什么关系?

科学与宗教
爱因斯坦
这篇文章摘自： 科学，哲学与宗教研讨会， 会议就科学，哲学与宗教
纽约，1941。

它将不难达成一项协议，以我们所理解的科学。科学是百年奋斗聚集在一起，通过系统思考的现象，感知这个世界万化，作为一个地地道道教会会越好。说得大胆些，它是试图在还原客观事物存在的过程概念化。但当问自己什么是宗教，我想不出答案这么容易。在这个特殊时刻， 甚至努力寻找一个答案，可满足我，我仍然相信，我可以在任何情况下，从不拒绝那怕是微不足道的，聚集在一起加以讨论。各界学者人士都应对这个问题，认真考虑。
起初，不知什么叫宗教，我应该喜欢什么样的愿望的人，然后，提供给我的印象是宗教；人是从宗教的开化而来，我认为作为一个人，能竭尽其力地解放自己的羁绊和私欲，热衷于思想感情和愿望，因为他坚持，因为他们积极的人生价值观。在我看来，最重要的是这种人性力量内容和深度的信念的做法，就其锄隽永，不论有任何企图，是要团结一致，这一内容与史观，否则，就不可能指望佛陀和斯宾诺莎作为宗教人物。因此，宗教的人士是虔诚的意义上说法，他已毫无疑问的意义和崇高的人生宗旨，目标既需要理想，也有理性能力的基础。他们存在着同样的必要性和问题-事实正是如此。从这个意义上讲，宗教是一个历史悠久的为此奋斗的精神事业，它使人类变得清醒地、并完全意识到这些价值观和目标，并不断加强和扩大其影响。如果人们认为宗教与科学根据这些定义，然后它们之间的矛盾似乎不可能。科学只能确定是什么，但不知道其外域的价值，判断各种现象仍有必要。宗教，仅处理评价人的思想和行动；但在另一方面，它不能理直气壮讲事实和事实的相互关系。按照这一解释，矛盾的冲突，宗教与科学在过去都要归于一种误解的情况下进行了描述。
例如冲突发生在一个宗教社会，坚持的绝对真实性的所有表现在《圣经》中均有记载。这种意义的影响，对部分宗教纳入科学领域；自伽利略和达尔文起所做的，就是反教会的教条的斗争。在另一方面，代表科学，往往企图达到基本判断与尊重的价值观和最终科学方法的依据，并通过这种方式而为自己的宗教对立。这些冲突都得出于致命错误。
现在，即使宗教境界和科学本身，存在明显的相互隔绝，不过在两者之间有强烈的相互依赖的关系。虽然宗教可以说，确定了目标，但尽管如此，从科学，从广义上讲，什么样的手段，将有助于实现既定的目标也已成立。但科学只能由那些彻底充满了渴望，对真理和理解。这种来源的感觉，但源于宗教领域，这也属于信仰的可能性， 对世界存在合理性，制定有效的规范，便是可以理解的原由。我无法想象一个真正的科学家没有这种深刻的信念，情况也许会这样，由此得出一个形象的结论：没有科学的宗教是跛脚的，没有宗教的科学是盲目的。
虽然我以上已经做出解释，在真实合理的世界，宗教与科学是不能存在冲突，我必须端正， 参考历史宗教的本身内容，然这一说法，再次强调是一个极为重要的一点，这种端正一直没有神的概念。在社会的青春时期，人类的精神生活，人类进化的幻想创造了神，并附以人的自身形象的人，来经营自己的意志。为了确定目标，或是在任何利益的影响，试图在自己的主张用魔法和祈祷改变处置这些神，以显惊人的现象世界益于他自己。旧观念的遗风，上帝的宗教的教化，目前是一个升华， 其拟人的性格表现，而这一事实，让人上诉到上帝的祈祷，并恳求实现自己的愿望。
不管任何人，当然也不会否认，存在着一个万能的想法， 上帝能给予人的慰藉、帮助和指导，公正处理（众生慈善）和个人私利；另外，凭借其简单，它是提供给最朴素的心灵所接受。但是，在另一方面有决定性的弱点，过于重视这个概念本身，历史以来，已经感受到痛苦。也就是说，如果这神是万能的，那么每每发生一件事，其中包括每个人的行动，每个人的思想，每个人的感情和心志，也当是神的作品；难道你能对自己的事迹和思想意识来想控制别人，然后这样是一个万能的吗? 在给予惩罚和奖励时，他将受到一定程度的冤枉的虚伪。自己怎么会是这样，美誉言加的善良，正义却归功于他?
现今的宗教和科学领域之间的冲突，主要根源，在于拟人的上帝的这个概念。科学目的是确立的一般规则，确定相互连接的物体和事件时间和空间。这些规则，或是自然法则， 所需求是绝对的普遍有效性的东西--不能证明。这是一个主要的序列， 可能性的信念， 原则上说其功绩，只能是基于局部成功。但几乎无法找到任何的一个人，都不会否认这部分成功，归因于他们对人的自我欺骗。事实上，根据这些法律，我们能够预测的时序行为现象中的某些领域，具有较高的精确度和确定性的，是深植于现代人的意识中，即使他所掌握了很少的法则内容， 他只需要考虑到在太阳系的行星的运程，可以事前达到大的准确性，根据有限数量的简单规律，以类似方式，但不是得到同样的精确度，可以提前计算传动系统运作模式的电机，或者无线设备，即便在处置一个新的发展。
可以肯定的是， 今后，当一些复杂的因素现象发挥作用的太多时， 科学方法在大多数因素情形之下，我们无能力。人们只需想到的天气，在这种情况预测，即使在几天之前，是不可能的。然而，没有人会怀疑，我们正面临着一个因果关系，其因果主要的元件，已知给我们。发生在这一领域所能达到的精确预测， 不是因为缺乏秩序的性质，而是由于各种因素所致。
我们已进入远而不深，所取得规律性的境界和有生命力的东西，但这不够深刻，然而感到至少在法治确定的必要性。人们只需想到的系统，以便在遗传和药物的效果，我们仍然缺乏的是把握人脉关系深厚的共性， 而不是知识的秩序本身，比如对行为有制的人酗酒。
更多的人是充分按照具有的规律性办事，变得更加坚定的信念，即有是没有足够的原因对性质不同的事物来依照一事同仁的规律，自然既不统治人类规则，也不神意的存在，而是作为一个独立于事物自然事件。可以肯定，主张有一个能干预拟人化的上帝的自然之事因教义， 决不会被现代意义上的科学所反驳，因为这种道学总是隐藏在这些科学知识尚未涉足领域中。
但我相信，这种行为的代表不仅愧对的宗教本身，将是且致命的。一个理论只是达到维持自己，若没有明亮的闪光点， 在黑暗中只能将必然失去人类的进步，其对人类带来无法估量的危害。因此，在为道德而斗争中， 信仰的宗教大师必须有崇高气魄的地位，放弃拟人化的上帝教义学说，在过去僧侣教士被寄予如此巨大的权力的神之手，即放弃这一恐惧害怕和希望理想的来源。在他们的辛勤工作，他们将利用自己的力的量，有能力培养好，真实美善在人类本身。 (这种思想是具说服力的赫伯特塞缪尔的书，信仰和行动)。经过宗教教师完成精炼表示，他们一定会承认与喜悦，真正的宗教已具崇高和更深刻的科学知识。
宗教目标之一是为了解放全人类，它尽可能远离自我中心情怀、欲望和恐惧枷锁， 宗教的另一个含义可以帮助科学推理，虽然这是事实，它的目标是发现科学的规则。允许协会参与预言事实，当然这并非其唯一的目的，还旨在找寻减少连接、发现尽可能多的相互独立的概念元素原理，正是在这种追求的理性统一的多方面的，它得到的最大的成就。即是这种尝努力，导致它运行的最大风险下降的预期结果。但谁人经历了这一领域里激烈成功的经验进展，提出了深刻的敬畏理性存在现象，借他理解达到了深远，解开个人的希望和欲望的枷锁，从而达到该谦卑的心态向着肉体存在锦绣的原因，而且它在其最深深处，是难以进入的人。这种态度，但对我来说看来是宗教的，是在最高意义上的利益。所以在我看来， 我们对生命的认识，科学不仅净化宗教意识冲动、剔去其糟粕，而且还助长了宗教心灵。
在我看来，精神愈进一步的进化，人类愈进步，走向真正的宗教感情的道路，并不在于生与死的恐惧，也不是盲目地迷信，而是经过对理性的认识的努力追求。从这个意义上讲，我相信神父愿望能得到公平地对待，肩负崇高的教育使命，他必须成为一个老师。

请您且先看看，一些关于佛教与科学十分巧合的数据如下：
●古人普遍认为天是圆的，地是方的；佛却说地不是方的，而是圆的，叫做‘地轮’。

此事后来科学发达了，测知地的确是圆的，叫做‘地球’。
●《华严经》和《梵网经》等记载，华藏世界，如云似海，重重无尽。

近代世界著名的数学家和物理学家爱因斯坦，以数理证明宇宙是四度空间的连续体，认为宇宙是膨胀的，而且是极其宏大乃至无穷无尽的！他引用‘相对论’ 来说明质量与能量所表现的一个静的宇宙和一个动的宇宙，两者间的错综组合，形成了变化莫测的宇宙。这与佛教所说的重重无尽的宇宙观，相当接近。
●佛教说，百亿须弥，百亿日月，构成一个三千大千世界，那只是一佛之化土而已。

所谓‘三千大千世界’，即一千个太阳系为一小千世界，一千个小千世界为一中千世界，一千个中千世界为一大千世界。现代的天文学家已探测到在银河系中，有著本身发光如同太阳的恒星近十亿个，依理推测应有三百亿个之多。并在太阳系的空间，还有数不尽、算不清的星云星系，而且每一个星球都有一或两个卫星月球。这与佛教所说的百亿须弥、百亿日月的数目，可谓不谋而合。
●佛经还说，世界无量，众生无量。

一九六八年，英国剑桥大学天文物理学家安东尼·休伊什研究小组的成员乔斯林·贝尔，发现了自外太空发射的神秘电波讯号，这和已往星球所发出的稳定讯号不同的是，贝尔接收到的讯号是脉动的，是一种每隔十五秒固定显现一次的影像。于是许多人都相信她找到了外太空生物存在的证据。根据该小组的归纳，这种脉动电波是来自距离地球二百光年（光每秒的速度二九九、八○○公里，一年所走的距离叫做一光年，等于九四、五五○亿公里）的一个自转的星球。由于她的这个能证明外太空有生物存在的发现，使到休伊什与其指导教授马丁·赖尔爵士获颁一九七四年的诺贝尔天文学奖。
●佛教把宇宙分为三界，就是欲界、色界、无色界。欲界即有淫食二欲的众生所住的世界；色界即已无淫食二欲但还有色身的众生所住的世界；无色界即连色身亦无但住心识于深妙禅定的众生所住的世界。

现代科技通过电子光学望远镜，已可探视到太阳系之外有银河系、银河外系，及搜集到与我们的宇宙不同的第二宇宙（反物质宇宙）及第三宇宙（性质不明）所射出的电波，甚至已截收到来自五十亿光年远距离的星球电讯！
●人有生、老、病、死，世界也有成、住、坏、空。

英国剑桥大学的宇宙物理学家弗列德·霍助教授，曾于一九六四年在英国皇家学会发表了一篇论文，提出他所发现的新的重力理论，说明宇宙的起源。他认为星球与银河系可能有开始、进化和终结，宇宙中每一星球，在其一生中均进行著一种周而复始的循环，即在大爆炸之后又重新组合。此外，鲁汶大学教授刘梅特尔创导而为多数科学家信服的原始爆炸学说，也认为宇宙有起源、发展和毁灭的过程。凡此种种，莫不与佛教的宇宙观相一致。
●有一次，佛坐在恒河岸边，他的弟子取了一钵水给他，他告诉其弟子：‘一钵水中，八万四千虫。’

此事至到十五世纪末叶，科学家发明了显微镜，以之向水中一看，这才发现里面的确存在密密麻麻无数的小虫（细菌）。
●最可贵的是，佛教指出宇宙一切万有，都是‘缘起性空’。

‘缘起’就是众缘和合而生起，也就是一切都由各种的条件组合而生而有的意思；‘性空’则是说凡是依靠众缘的组合而生而有的事物，都没有真实的自体，缘聚则生，缘散则灭。

证诸事实，宇宙万有，的确样样皆缘起性空，就以人体为例，佛教说人体乃由地（固体）、水（液体）、火（温度）、风（气体）四大元素所组成。现代的化学说，一个成人的身体，是由大约16％的碳，8％的氢，3％的氮，1.5％的钙，1％的磷，0.5％的其他原素，再加上70％的水所组成。

再者，科学家又用化学的方法，将一切的物体分解之后，得出许多微细的粒子叫做‘分子’，它是由更小的粒子‘原子’构成的，因此科学家们得出一个结论，就是一切的物体，最初都由同质或异质的原子（后来又发现在最微小的原子之中，尚有因子、质子、量子）结合而成分子，然后再由分子构成一切的物体。科学家们的此一结论，不正是证明佛教之所说：一切万有，小至微尘，大至宇宙，无一不是缘聚则生（有），缘散则灭（空）的吗？

以上所举之数据，在在说明，科学越进步，就越能证明佛教的正确性。单单一个‘缘起性空’，就把宇宙的真理、人生的实相，一语道破，也使到一切皆由神或上帝所创造的神话，都无立足之地。难怪亚洲第一位获得诺贝尔文学奖的印度大文豪、大诗人的泰戈尔要说：‘我认为释迦牟尼佛乃世上最伟大的圣哲！’（见泰戈尔作《论佛祖及佛教思想》一文。）又英国近代著名的数学家、哲学家和举世公认为最杰出的逻辑学家的罗索也说：‘各宗教中，我所赞成的是佛教。’（见《当代名人演讲集》中〈罗索谈宗教问题〉。）

世人一定会感到很惊奇，佛祖释迦牟尼现身人间，根据‘世界佛教友谊会’于一九五○年在锡兰（即今之斯里兰卡）哥伦坡举行第一次会议时，公认佛降生于公元前六二三年，涅盘于公元前五四三年，也就是说佛乃降生于距离今天二六二四年前的古代，这比中国的老子、孔子更早。其时没有现代数学、物理学，也没有先进的科学仪器，佛又凭什么竟能对宇宙的一切一清二楚呢？

假如您是一位对佛教素有研究的人，自然就不会感到惊奇了，因为您明白佛是一位世出世间（世间和超世间）的大圣人，佛眼洞视一切，视眼看到一切，他对宇宙中的一切都了如指掌，所以能够清清楚楚的、明明白白的把事实真相说出来。

科学的精神在于拨开现象探索真理，而佛教早在二千六百多年前便已打破现象的世界，揭开宇宙与人生之秘纱了！

所以尽管现代科技日新月异，到了叫人目眩之境地，然而就今日太空科学所发现的宇宙真相来看，尚属粗浅。佛在二千六百多年前，便已说人类只不过是地球的过客而已，人类生死往来的范围是三千大千世界（约等于一个银河系），而大千世界又其数无量。但我们的科技，直到今天，莫说相等于一个银河系的大千世界，就连银河系中的太阳系都搞不清楚，乃至早已发现的九大行星（最近科学家又打破九大行星概念，说太阳系中有十大行星），也没有哪一位科学家能把它的事实真相说得清楚，往往后说推翻前说，至今依然众说纷纭，莫衷一是。为什么会这样呢？原因有二：
其一，我们的地球，在太空中，只如一粒微尘，人类要从地球上去证实大千世界，实属不可能；

其二，再伟大的科学家，也只是一介凡夫而已，他们没有六通，更没有佛眼，根本不能像佛那样亲眼看到宇宙的事实真相，只能根据数理、物理和科学仪器来作分析、归纳、推演，这就难免一知半解，言人人殊了。

总之，没有身历其境，如何能说出其真相呢？这就是科学家难以突破的困境。这也就是佛教合乎科学又超乎科学的地方。

认识佛教 请看链接：

科学和宗教是并列的，科学崇尚理性，宗教追求信仰。人权宣言中说：任何人不得以其信教的问题二受到干涉。在我国的今天，只要宗教信仰不扰乱社会秩序，就是合法的

我觉得科学与宗教是影响人类未来的两股最大的力量。
最终还是会一直延续下去，总结我国对科学与宗教的理解与深化，可以通过两个阶段来实现进行阐述。
第一阶段1840年鸦片战争以来到50.60年代中国人的看法从客观上发生了改变，就是在看到西方列强中国的先进武器是如此厉害，在加上一些严复等翻译家文人，对科学能造福与人民，反抗宗教的压力。
第二阶段是在70年代到现在30多年来，少些学者对科学的产物造成了一些环境的的破坏，自然环境的失衡等等，所以产生了三种论调一是对抗论，二是无关论，三是相关论。具体我就不再阐述，理解万岁！
最后还想补充几点
如果我们去研究到底是何种智慧在驱动世界，及其宇宙自然规律的等等那么就觉得宗教的意义更大。我们的科学是和谐是宇宙一种信念。还有尊重事实是科学的灵魂！那么宗教是对伦理道德的支持和盟友！
我想这些可以回答以上的论证！谢谢！

关键是他们存在，没有办法，只能引导，不可能消灭吧。
我们中华民族上下几千年就是一直在抵制狂热的思想。不管这种思想是什么。

看看其他的文明。
古埃及，古印度，古巴比伦，甚至是古玛雅，都在神权和宗教的非理性下发展，结果文明要么自己毁灭，要么被异族铲断，只留下的文明残余给大家参观，而中国虽然没有独立发展出现代科学，但是一直和非理性的文化保持距离，历史上屡次被打败，但文明核心不能被征服不能被打败，时间一到总归有新生。

现在提倡科学也就是这个原因吧。

好像例外的就是，犹太人的宗教让这个民族在现代文明下回到他们的诞生地，有了自己的国家，不过这也是现代文明的原因，绝对不是因为宗教本身的原因，因为有现代文明，才有对人的尊重，而不是看那个文明信仰的神是老大，所以说其实不例外。
我想犹太人如果一直像现在这样持强凌弱，国家能存在的时间不会太长久。