佛教里关于相有个说法，说是“相”有我相 和法相 ，还有一个相是指什么呢？

佛教里的“相”内容很多，譬如《金刚经》里的“我相、人相、众生相、寿者相”，其他经典中的“自相、他相”等等，“相”用大白话讲就是“相貌、形状、状态、概念、观点“。譬如”我相“是说”修行人不能有“我”这个概念，学佛人处处要毫不利己专门利人，从根本上、潜意识里就没有个人利益，若做什么事都以自己为主，或我今天给某某做了什么好事，他要记得我的好等等，这就是很严重的“我相”，若是这样，哪能谈得上学佛？佛菩萨百千万劫以来处处舍己为众生，若有我相，哪能成佛？哪能成菩萨？若你今天帮某人做了一件好事，并且在做奉献的时候脑子里根本没有过一丁点儿私念，那就是在这件事上你没有我相，若处处能做到这样子，那你就是菩萨。

《金刚经》中关于相有四相：我相，人相，众生相，寿者相。一般说破四相。另外还指出，"法相"和"非法相",佛说无法相亦无非法相。法尚应舍，何况非法。又说不取于相，如如不动。离一切相，即名诸佛。我等凡夫因迷失自性而著相入生死轮回，若能破迷开悟，不执取一切相，无所住而生其心，则宇宙人生真相，朗然现前。

佛学当中的相是心相的一种统称，而不是特指，是指灵魂层面上对于生、老、病、死的感悟和精神上对于喜、怒、哀、乐等心绪的表达。无论是形容人的我相、人相、众生相、寿者相，还是形容佛本身的真身相、法身相、应身相。之所以不用“像”这个字而用相，就是说要从心灵上感悟，而不是停留在外在表象上的理解。
以上为自身对相的一些解读，仅供参考探讨。

一般提的是人相

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