天雨粟鬼夜哭出处

天雨粟鬼夜哭是出处于《淮南子·本经训》。

原文是：昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭；伯益作井，而龙登玄云，神栖昆仑。能愈多而德愈薄矣。故周鼎著倕，使衔其指，以明大巧之不可陆和困为也。

释文：以前苍颉创造文字，上天担心从此诈伪萌生、去本趋末、弃耕作而务锥刀、天下缺粮，于是降粟雨；鬼恐怕被书文所揭发，故夜哭。

伯益发明掘井，龙担心水源干枯而登空离去，山川百神也迁移昆仑栖身。这正是智能越多，德行越薄。所以周朝制造的鼎上铸着巧匠倕的图像，让他衔着自己的手指，以说明过分的智巧是不可取的。

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《淮南子·本经训》的作者：

刘安(前179—前122)，西汉思想家、文学家，沛郡丰(今江苏沛县)人，汉高祖刘邦之孙，淮南历王刘长之子，袭封为淮南王。好读书鼓琴，善为文辞，才思敏捷，奉汉武帝之命所著《离骚体》是中国最早对屈原及其《离骚》作高度评价的著作。

曾“招致宾客方术之士数早念千人”，集体编写了《鸿烈》，后称该书为棚宏《淮南鸿烈》或《淮南子》，著作集自然科学、哲学、史学、文学价值于一体，博大精深，在亚洲和世界上影响深远。

出自《淮南子·本经训》：“昔者 苍颉 作书，而天雨粟、鬼夜哭。”

天雨粟的意思就是粟米像雨一样从天而降。古人传说天下有大的饥荒，就会出现这种征兆。

《淮南子·本经训》出自西汉刘安所著《淮南子》，记录了先秦至西汉时代民间流行的神话及圣贤传说，并力图从这些传说中寻找治世安民的道理。

如善生乎君子，诱然与日月争光，天下弗能遏夺。则是儒家思想的反映。文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留给后人的丰厚遗产。

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刘安(前179—前122)，西汉思想家、文学家，沛郡丰卖碧(今江苏沛县)人，汉高祖刘邦之孙，淮南历王刘长之子，袭封为淮南王。好读书鼓琴，善为文辞，才思敏捷，奉汉武帝之命所著《离骚体》是中国最早对屈原及其《离骚》作高度评价的著作。

曾“招致宾客方术之士数千人”，集体编写了《鸿烈》，后称该书为《淮南鸿烈》或《淮南子》，著作中消举集自然科学、哲学、史桥雀学、文学价值于一体，博大精深，在亚洲和世界上影响深远。

参考资料来源：百度百科—淮南子·本经训

出自《淮南子·本经训》（西汉刘安所著），“昔者苍颉作书，而天雨粟，鬼夜哭；伯益作井，而龙登玄云，神栖昆仑，能愈多而德愈薄矣。故周鼎著倕，使衔其指，以明大巧之不裂稿可为也。”

译文：以前卖郑苍颉创造文字，上天担心从此诈伪萌生、去本趋末、弃耕作而务锥刀、天下缺粮，于是降粟雨；鬼恐怕被书文所揭发，故夜哭。伯益发明掘井，龙担心水源干枯而登空离去，山川百神也迁移昆仑栖身。这正是智能越多，德行越薄。所以周朝制造的鼎上铸着巧匠倕的图像，让他衔着自己的手指，以说明过分的智巧是不可取的。

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造字圣人

仓颉造字成之日，举国欢腾，感动上苍，把谷子像雨一样哗哗地降下来，吓得鬼怪夜里啾啾肆配孝地哭起来，即《淮南子》记载的“天雨粟，鬼夜啼”。

仓颉，古籍中称仓颉“龙颜四目，生有睿德”。相传为中国原始社会后期黄帝的左史官 ，仓颉为左史。沮诵为右史。据历史记载：轩辕黄帝兴起之后，黄帝的史官仓颉、沮诵受鸟兽足迹的启迪，集中了劳动人民的智慧，呕心沥血数十载，搜集、整理流传与先民中的象形文字符号并加以推广和使用  。

绳结虽有大小和形状区别，但年久月深，难于辨识。后仓颉仰观奎星环曲走势，俯看龟背纹理、鸟兽爪痕、山川形貌和手掌指纹，从中受到启迪，根据事物形状创造了象形文字。仓颉以此造出的形象，遂称为文字。

参考资料来源：百度百科-淮南子·本经训

参考资料来源：百度百科-仓颉

天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古
太古哭 长路无 相思成泪湖
泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜
野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏
流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处
归处孤 岁荣枯 等君至迟暮
迟暮碰模核误 断桥处 孤影守玉湖
玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无
酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭
鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮
朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞
蝶舞处 殇景苏 却使愁满目
愁满目 心苦楚 往昔凋零误
凋零误 木樨馥 树影摇曳孤
摇曳孤 慢移步码凯 跌入池笑掘深处
深池处 夙愿无 红颜一笑枯
一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢
落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭
即魂哭 夜将幕 仓颉五月出