古代的阴阳家与道家有何不同呢？

秦亡之后，刘邦建立了汉朝，在现在看来是一件比较正常的事情，但在当时遇到了问题。

刘邦之前所有帝王，包括天子和诸侯皆为贵族，到了刘邦这里，非贵族的人却当上了皇帝，成为了最大的贵族。

这打破了当时的成例，自然需要一个合理的解释，否则就会对贵族的固有地位产生冲击。

在皇权领域里，这个问题被称为“帝王合法性”，而在国家层面上来说，这涉及到“正统”地位的确立。

即，汉代能不能成为一个正统王朝。

阴阳家将“五行”学说和朝代更迭联系起来，曾创造出了“五德终始”的说法，后世继承者用此来解决汉代正统问题。

邹衍曾经推算，黄帝为土德，那么夏商周依次就是木德、金德和火德，周之后是秦，那么秦就为水德。

刘邦本来也认为自己是水德，“北畤待我而起”，北方属水，服饰尚黑。但是张苍却认为汉应该是火德，因为刘邦当时宣传的是自己为“赤帝子”，斩白蛇起义。

而秦朝暴虐无道，不能算在“无德”之中，所以汉朝所承继的是周的火德。所以虽然服饰尚黑，但旗帜上却有红色。

汉朝的花饰多为黑红，与此有关。

但是秦朝毕竟也是一个正统王朝，不能不算，于是有人提出汉朝既不是火德也不是水德，而是克秦的土德。

这种说法也有人提出反对，认为“五德终始”不是相克关系，而是相生。周朝不是火德，而是木德，正因为秦朝是水德，顺序不对，所以才短命而亡，正该汉朝火德出世。

这一系列争端到了汉朝灭亡都没有争出一个结果来，但也能看出阴阳家在这一方面的努力。

道家：以“自然”、“无为”谈治国

很多人认为道家学说比较“玄”，更像是对世界本质的阐发，其实不是，道家作为诸子百家中的一个，也是宣扬其治国理念的学说。

道家的治国思想主要是“无为”，是和儒家、法家等相对立的一种方法。

道家的阴阳观念和阴阳家不同，它更注重事物在对立中存在的辩证，有高才有低，有上才有下，所以因为将“德”作为推崇的品质，那么一定是因为有“失德”的现象存在。

所以，道家的阴阳观念很多时候并不是用来支持自身理论的，而是用这样的论证方式来证明如何治国。

道家认为，当人们觉得某一件事情是好的，那么就说明这个世上已经出现了坏的事情。

这就是：

天下皆之美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。

所以，统治者如果想要达到圣人一般的统治，那么就需要让百姓将善行、善事当做本能来行动，而不是大力提倡。

它要求的是让治下百姓回归到一种原始的状态，而具体做法就是所谓的“愚民”。

道家的“愚民”随便不像法家那么残酷，它认为只要治下人民得到满足，他们不知道什么是更好的生活，那么自然就不会产生比较的心理，也就不会去“争”。

在一个范围内，所有人的生活其实相差并不大，人民不羡慕其他人的生活，同样也不认为自己的生活有多么糟糕，这样一来，小国寡民的社会就会变得稳固，国家也便更为安定。

阴阳家把阴阳五行奉为圭臬，是其教义的主旨；但是道家则只是将阴阳五行作为其描述世界的一个工具。后来阴阳家、道家都随着时代的发展变成了道教的一部分，阴阳之说也就成了道教的理论基础之一。

起源不同，道家主要由老子创立，主要是道法传教，更加注重自然，而阴阳家是出自于五行占卜，更多倾向于推演。

道家讲究的是自然无为，天人合一。而阴阳家讲究的是术数、阴阳、天时、地理是术的方面。

我个人是这样理解的：阴阳家信奉万物如阴阳一样相生相克；而道家则信奉道法自然，尊重万物的生长规律，他们的侧重点不一样。